Serán mendigos , Srila Gurudeva 11,29,1996

Traten de llevar una vida de acuerdo con las instrucciones en el Upadesamrta, sin demasiado dinero, pero tampoco tan pobre. Vendrá mucho sufrimiento. Krsna tranquilamente podría llevarse toda su felicidad, van a ser pobres. Krsna arreglará que todos sus parientes los abandonen. Vendrán tantas dificultades y ustedes tendrán que llorar. Les estoy advirtiendo- no me culpen cuando eso ocurra.

Les estoy diciendo de verdad que si realizan Krsna bhajan, ese bhajan

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más preciado, solamente obtendrán desdicha y mucho sufrimiento. Serán mendigos, lo se. Así que estén preparados desde el vamos si me están siguiendo. De lo contrario, tendrán que seguir a otros sannyasis - ellos pueden darles mucho dinero, tantos deseos mundanos.

Les digo en serio que si uds deciden seguirme, van a tener que llorar como yo, para siempre! Si Krsna es encontrado, entonces tendrán que llorar más. Como Bhakti Vinode, vendrá un momento en el cual uds llorarán tán amargamente. De lo contrario, dirijan su mente hacia el yogi, karmi, jnani. Y mientras estén avanzando en este camino, vendrán mas dificultades, como les sucedió a Draupadi y a Prahlad. Así que, ese ese momento no deberían culparme por todos los problemas que les surjan.

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La orden final de Srila Prabhupada

LA ORDEN FINAL DE SRILA PRABHUPADA

Organizando al Mundo - ¿Hablemos del Bhakti?

Organizando al Mundo - ¿Hablemos del Bhakti?

Paseo Matinal en Houston, Texas - 27 de Mayo 2009



[Srila Narayana Gosvami Maharaja]: Dos o tres predicadores no de-ben visitar un mismo lugar a la vez, para no crear inconvenientes a los devotos de aquella zona.


Vinaya prabhu, puedes explicar el problema que surge cuando varios predicadores van al mismo sitio a la vez.

[Vinaya Krisna]: Cuando Gurudeva viene, también se paran por la zona muchos predicadores que están viajando. Nosotros queremos que vengan; claro, el problema es cuando todos se acercan al mismo tiempo.(...) Llamamos a la congregación y muchos acuden a los programas. Pero cuando se celebran muchos encuentros seguidos en poco tiempo, entonces dejan de venir. Además es difícil mantener y hospedar a los predicadores porque tenemos que ir a trabajar y numerosas responsabilidades que atender. Por supuesto queremos que vengan a predicar, pero tenemos este problema.

[SNM]: Cada dos o tres meses debe haber predica en un lugar, y este predicador debe coordinar con los demás y con los devotos de la zona para no crear confusión.

[Sripad Padhmanabha M.]: Srila Gurudeva, tenemos hecho un calendario de ruta conectado a la red. (...)



[SNM] Ahora dejemos este tema y hablemos acerca de bhakti.

[Visnu dasa]: Gurudeva, dijo en su clase ayer noche que Janaka Maharaja estaba indeciso acerca de si el Señor Rama debía permanecer o no en el bosque. Bharata vino para encontrarse con la esposa de Janaka Maharaja, Sunayana, y pidió decirle a su esposo sobre lo que debería decir al día siguiente. ¿Estuvo Maharaja Janaka influenciado por su esposa Sunayana o bien su decisión fue independiente?

[SNM]: No, su decisión fue únicamente suya. El tuvo tan solo la influencia de su guru, Sankara –y eso es lo ideal. Cada devoto debie-ra ser guiado por su guru o su guru-parampara, (el maestro espiritual de su guru, [el abuelo espiritual: N.d.E.]).



[Ramachandra Dasa]: Gurudeva, nos ha contado que Bharata nunca llamó a su madre Kaikeyi de forma afectuosa. También dijo que Maharani Kaikeyi fue a decirle al Señor Rama que su hijo Bharata se negaba a llamarla "Madre". El Señor entonces le llamó: "Quiero que Me prometas algo. — Haré cualquier cosa por Ti, excepto llamar a Kaikeyi, Madre." Gurudeva, en la clase de ayer mencionó que la ha-bía llamado Madre. ¿Qué sucedió en realidad?

[SNM]: Cuando el Señor Rama volvió de Su exilio, se rindió primero en casa de Maharani Kaikeyi, y le preguntó: "¿Dónde está Bharata? Hasta ahora Bharata estaba conmigo. ¿A dónde ha ido?" Alguien Le contestó que Bharata en realidad no quería ver a su madre. Había roto su relación con ella diciéndole: "No soy tu hijo y tú no eres mi madre. Te llamaré Maharani Kaikeyi, pero no te llamaré Madre." En aquel entonces, todos los residentes de Ayodhya solían ir a Nandi-grama a ver a Bharata y pedirle consejos. Un día, su madre la reina Kaikeyi fue a verle y le preguntó, "Tú eres mi hijo. Quiero ser pro-tegida y cuidada por ti, aquí en Nandigrama. No puedo permanecer en el palacio donde soy víctima de serpientes y escorpiones[1]. Pero de nuevo, Bharata con frialdad le contestó: "Esto es bueno para ti. Es tu castigo y asi te purificarás. No hay otra manera. Lo mejor es que regreses a palacio, Maharani Kaikeyi."

El Señor Rama entonces interpeló a Bharata. Fue por Su voluntad que la relación se había roto entre madre e hijo. Cuando Bharata llegó, el Señor Rama ofreció Sus reverencias a madre Kaikeyi diciendo a Bharata que hiciera lo mismo y la llamara Madre. Bharata le ofreció reverencias y con afecto la llamó "mi querida Madre". Al oír su hijo, Kaikeyi empezó a llorar de felicidad. Entonces el corazón del Señor Rama y el de todos los allí presentes, se derritió de éxtasis y de felicidad. *[Ver Nota Final 1: sobre el significado secreto de este pasatiempo].

[Mahabuddhi Dasa]: ¿Le dijo alguna vez el Señor Rama a Bharata, que fue Él Mismo Quien predispuso los arreglos?

[SNM]: No.

[Sripad Madhava Maharaja]: Fuimos con Srila Gurudeva dos veces a Chitraketu, el lugar donde el Señor Rama, Laksmana y Bharata se encontraron. Hay muchas huellas de Sus pies de loto allí, al igual que en Vraja permanecen las huellas de Sri Krisna.

[Sripad Srauti M.]: ¿Cuál es la lección que debemos aprender y el punto filosófico que hay detrás de esta historia?

[SNM]: No debemos tener conexión con personas que estén en contra del guru y de Krisna. Debemos cortar esas conexiones, incluso si se trata de nuestra madre, hermanos, padre, o cualquier otra persona allegada o querida. Incluso si el guru esta en oposición a Krisna y Le insulta, este guru debe ser rechazado. Esta es la lección. ¿Hay más preguntas?



[Sahadeva Dasa]: Srila Gurudeva, en sus clases esta dando muchas narraciones acerca de las bellísimas glorias del Señor, con expresiones llenas de humor y sentimientos. ¿Porqué estos sentimientos no penetran en mi corazón?

[SNM]: ¿Tu corazón no se esta derritiendo?

[Sahadeva Dasa]: No, Gurudeva. Mi corazón es como una piedra.

[SNM]:

hena krsna-nama yadi laya bahu-bara

tabu yadi prema nahe, nahe asrudhara

"Si se canta el alabado santo nombre del Señor una y otra vez, y todavía el amor por el Señor Supremo no aparece y no hay lágrimas en los ojos, es evidente que, a causa de las ofensas al cantar, no brota la semilla del santo nombre de Krisna." (Chaitanya C. Adi-lila, 8.29-30). Si, escuchando Hari-katha o cantando el Maha-mantra, su corazón no se esta derritiendo, es debido a las ofensas.

tad asma-saram hrdayam batedam / yad grhyamanair hari-namadheyaih

na vikriyetatha yada vikaro / netre jalam gatra-ruhesu harsah

"Si el corazón no cambia, las lágrimas no fluyen de los ojos, el cuerpo no tiembla ni el vello se eriza al cantar el maha-mantra Hare Krisna, hay que entender que se tiene un corazón tan duro como el acero. Ello se debe a las ofensas cometidas a los pies de loto del santo nombre del Señor." (Chaitanya C. 8.25). Es debido a las ofensas sucedidas en esta vida y en las vidas previas. Asi que debemos orar a Gurudeva y a Krisna y cantar los santos nombres, y por cantar una y otra vez la conciencia se encaminará de nuevo.



[Murti Dasa]: Gurudeva, me dedico a la distribución de libro. ¿Tiene alguna recomendación sobre cómo mejorar en sankirtana? Un devoto me ha dado muchos libros y los estoy distribuyendo con los de S. Prabhupada. Sus libros me gustan mucho. Me llenan de inspiración. Estoy leyendo el Jaiva-Dharma que habéis editado.

[SNM]: Muy bien. Debes estudiar el Jaiva Dharma. Muchas gracias. Distribuir libros esta muy bien, pero debes también leerlos.



[Sudarsana Dasa]: Los Vedas dicen: "Aham brahmasmi", jiva es brah-ma[2], la entidad viviente en su esencia es espíritu. Pero en el Bhagavad-guita se dice que jiva es para prakrit', energía de Dios. ¿Cómo conciliar estos dos puntos contradictorios en apariencia?

[SNM]: Debemos saber que la constitución trascendental de la entidad viviente, o jiva, es krisna-dasa, sirvienta de Krisna. Esto se menciona en el Bhagavad-Guita y en el Jaiva Dharma. Las almas condi-cionadas provienen de tatastha-sakti y se han olvidado de su posición constitucional. La palabra tata significa `orilla', como la del océano, y la raíz verbal stha significa `estar situado'. Alguien situado en esta franja, entre tierra y océano, se le conoce como tatastha-jiva. Tatastha, orilla o franja marginal, es como estar situado en `tierra de nadie'. Dado que jiva-sakti no está dentro de svarupa-sakti ni de maya-sakti, por defecto se queda en una zona marginal, tatastha-sakti."

Aunque estén todas condicionadas, su constitución trascendental es ser eternas sirvientas de Dios. Toda jiva es Su parte y porcion. Jiva es la sakti de param-brahma, la Suprema Verdad Absoluta. (...)

[Sripad Madhava M.]: Una vez un hombre anciano vino al templo de Mathura y nos dijo que era Brahma. Yo estaba cocinando. El hombre estaba argumentando con Tirtha M. sobre este punto; no estaba escuchando. Srila Gurudeva salió de su habitación y le dijo a este hombre, "Brahma, o Krisna, levantó la colina de Govardhana con un solo dedo; también se tragó un incendio forestal en dos ocasiones." Gurudeva entonces me pidió de traer un tizón encendido para que este hombre lo probara y demostrar que él tenía tanto po-der como Brahma. Pero rápidamente se marchó del templo (risas).



[Devoto]: En sus libros se dice que las gopis son expansiones de Sri-mati Radharani.

[SNM]: Nitya-siddha-gopi es Su expansion, pero no sadhana-siddha- gopi.* [Ver Fin de Nota 2]

[Devoto]: Entonces, nitya-siddha- gopi no es jiva-tattva?

[SNM]: No. Sólo Sadhana-siddha- gopi puede ser jiva-tattva.

[Devoto]: ¿Qué tipo de tattva, es nitya-siddha- gopi?

[Sripad Madhava M.]: Es kayavyuha, manifestación de Sri Radhika.

[SNM]: Y debe recibir el mismo trato que Radhika. En otras palabras siendo emanación Suya, no es diferente de Radhika o el Origen de svarupa sakti.



*[Fin de Nota 1]: Hay un significado secreto en el pasatiempo de la Reina Kaikeyi preguntando por sus dos bendiciones a Maharaja Dasaratha. La reina no era cruel, pero amaba más al Señor Rama que a Bharata. Un día, cuando Rama era joven, Se sentó a la falda de la reina Kaikeyi y le pidió: "Cuando sea mayor, después de Mi boda, regresaré a casa. Entonces mi padre pensará en darme este reino, pe-ro Te pido que se lo des todo a Bharata. En cuanto a Mí, quiero que Me exilien al bosque durante catorce años." Oyendo esto, la reina Kaikeyi se desmayó. Cuando recuperó la conciencia dijo: "No puedo permitir tal crueldad." Pero el Señor Rama le contestó: "Para el beneficio del mundo, te pido que lo hagas." Y asi fue como Mahara-ni Kaikeyi aceptó de entregar el reino de Rama a su hijo Bharata.

En relación a esto, es importante anotar que el rey Dasaratha se casó con Kausalya y no tuvieron descendencia alguna. Se casó de nuevo, esta vez con 360 reinas, pero tampoco le dieron un heredero. Un día mientras estaba en el bosque cazando animales feroces, viajó hasta llegar a la frontera con Afganistán. Estaba muy cansado y se fue a visitar a su amigo Maharaja Kaikeya, el rey de aquellas tierras. Kai-keya ordenó a su hija que tomara cuidado de su amigo. Al día siguiente, complacido por su servicio, Dasaratha le pidió la mano de su hija Kaikeyi. Y dijo el rey: "Sí, puedes casarte con ella, pero a una condición: si es madre de un varón, tendrás que entregarle la corona y las tierras. –No hay nada que pueda complacerme más. No tengo descendencia, y si nace un varón será un honor para mí darle mi reino". Esta fue la otra razón por la cual Bharata fue nombrado rey en lugar del Señor Rama. (SNM, 12 abril 2000).



*[Fin de Nota 2]: Hay dos clases de entidad viviente, o jiva que no está controlada por la energía material maya: 1) nitya-mukta, o jiva que nunca está bajo el control de maya, y 2) baddha-mukta, o jiva que estuvo bajo el control de maya, pero que está ahora libre de su influ-encia. Nitya-mukta está a su vez dividida en dos subcategorías:

a) asvarya-gata, o jiva que se siente atraída por el aspecto opulento y majestuoso de Bhagavan, y asociada personal del Señor Narayana, el Maestro de Vaikuntha. Es una partícula de la refulgencia espiritu-al que emana de Maha-Sankarsan Quien reside en Vaikuntha.

b) madhurya-gata, o jiva atraída por la dulzura de Bhagavan o Asociada personal del Señor Krisna, el Amo de Goloka Vrindavana. Es una partícula de la refulgencia espiritual que se manifiesta del Señor Baladeva, Quien reside en Goloka Vrindavana (Jaiva-dharma: cap. 17 y Pág. 902).





Traducción/Correcció n: Gopa Mur†i Dasa - 28.07.09



[Se ha tratado de conservar en todo lo posible la filosofía relacionada directamente con el bhakti. La primera parte, en el original, es bastante más larga y los interesados en su lectura pueden acceder a ello visitando el Web purebhakti.com o hari-katha.com (N.d.E)]
Gracias por disponer del VedaBase (B.B.T)

Sri Sri Guru Gouranga Jayatah






[1] Las serpientes y escorpiones representan los problemas causados por la influencia del tiempo, del lugar, de la mente y de otros seres.





[2] La pronunciación difiere en la `a' final de Brahma, el deva o semi dios–con sonido largo- y brahma –con sonido corto- que significa divino.

Video: TODOS PARA TODOS

Srila Gurudeva revela un deseo íntimo a su discípulo

UN VOTO PARA COMPLACER A SRI RADHA

Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
UN VOTO PARA COMPLACER A SRI RADHA

Respetados lectores,
Por favor, acepten nuestras más humildes reverencias. Este año, Kartika empezará el 25 de octubre de 2007. A fin de que nuestros distinguidos lectores estén listos para recibir la gran apertura del mes de Kartika, estamos enviándoles esta hermosa clase dictada el 9 de octubre en Vrindavana por Srila Narayana Maharaja el año antepasado, al comienzo de Kartika:]
Estamos reunidos aquí gracias a la misericordia del Señor Supremo para realizar Kartika-vrata (los votos que se toman durante el mes de Kartika), niyama-seva (las reglas y regulaciones de Kartika), y Urja-vrata.

Algunas personas van a empezar en Ekadasi, algunas otras en Dvadasi, y otros empezarán en Purnima. En nuestra línea, Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Thakura acostumbraba empezar en Purnima. Una vez, un Maharaja empezó Kartika en Dvadasi. Yo le pregunté: “Usted es un discípulo de Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, ¿entonces en qué se fundamenta para empezar su Kartika-vrata en Dvadasi?” Él respondió: “Srila Sanatana Gosvami nos ha enseñado que lo hagamos de esta manera.” Le contesté: “Srila Sanatana Gosvami ha hablado acerca de las dos fechas, pero usted es un seguidor de Srila Prabhupada.” Él no pudo contestar.

Mi Guru Maharaja y Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura siguen esto. Por lo tanto nosotros empezamos en Purnima; debemos seguir esto.

En este mes no comeremos tomates, miel, berenjena, loki, parmal, ni semillas de ajonjolí. Sin embargo, pienso que es más importante que hagamos el voto de no tener ningún deseo de gratificación sensorial. Debemos prometer que nuestra mente no irá a ninguna otra parte excepto para satisfacer a Krishna – complacer a Damodara. También debemos tratar de seguir lo que Srila Sanatana Gosvami dijo en el Hari-bhakti-vilasa respecto a este mes, lo que Srila Rupa Gosvami dijo en el Upadesamrita, y lo que Srila Raghunatha dasa Gosvami dijo en el Manah-siksa.

Urja significa poder. Srimati Radhika es el Urja-sakti, el poder de Krishna. El Urja-vrata (vrata significa voto) significa Radha-vrata. Aunque recitemos regularmente el Sri Damodara-astakam por las mañanas y por las tardes, debemos tener presente que éste es el Sri Radha-vrata. Estamos asistiendo a clases para complacer a Srimati Radhika. Tanto por la mañana como por la tarde, cantaremos kirtanas de Radhika, y también visitaremos los lugares de los pasatiempos de Sri Sri Radha y Krishna – iremos a todas partes en Vraja Mandala.

¿Por qué ejecutamos el parikrama de Vraja Mandala? Porque Sri Krishna le dio la bendición a Narada Risi de que si alguien meditase en los pasatiempos del Señor, o visitase los lugares donde ocurrieron Sus pasatiempos en el santo dhama, estos mismos pasatiempos se manifestarían en el corazón de esa persona. El dhama tiene el mismo poder que Krishna; complacerá todos los deseos de los devotos.

Iremos a Radha-kunda, a Syama-kunda, a Govardhana, a Bhandiravana, a Bhandiravata, a Varsana, a Nandagaon, a Visakha-kunda, a Purnamasi ki Gufa, al lugar donde Srimati Radhika cantó el Brahmara-gita en Uddhava-kyari, al Ter-kadamba, a Yavat y a Kokilavana. También iremos a los tres Charana-paharis; hay uno en Kamyavana, otro en Nandagaon, y otro más cerca de Baithana. También iremos al Rasa-sthali en Vrindavana, y a muchos otros lugares. Oraremos a Srimati Radhika en todos esos lugares.

Trataremos de abandonar todas las cosas que son desfavorables para el bhakti, y aceptaremos con mucha fuerza todo lo que es favorable para el bhakti.

No se esfuercen en absoluto en satisfacer sus sentidos. Aquellos que buscan la felicidad material y quieren una vida fácil no deberían venir al parikrama. A veces podría ser que tomemos prasadam tarde, y sólo habría kitchri (una mezcla de arroz con dahl-pequeña leguminosa de la India), nada más, y a veces habrían muchas preparaciones diferentes. A veces no habría baño privado, aire acondicionado, ni otras comodidades. Éstas son austeridades. Podrían haber dificultades, y ésa es la austeridad. Ejecuten el parikrama sólo por obtener bhakti.

No se peleen con nadie; y especialmente, no hagan de nuestro parikrama un lugar para buscar novio o novia para casarse; estén aquí sólo por el bhakti. No piensen: “He venido a encontrar un esposo o esposa”, porque yo me enfadaría mucho. Pido a las devotas mayores que guíen a las demás en sus grupos. Tomen la resolución de que esa mentalidad debe detenerse por un mes. Los hombres y las mujeres pueden buscar su pareja para casarse en sus propios países, pero aquí no.

Respecto a las clases vespertinas, en los anteriores Kartikas hablé acerca del Bhajana-rahasya, y he llegado al capítulo 6. Podría hablar sobre eso, y también podría hablar acerca del Madhurya-kadambini. También podremos hablar acerca de los lugares que visitaremos.

Quisiera que los devotos que han venido aquí se registren.

Consejeros Editoriales: Sripad Madhava Maharaja y Sripad Brajanatha dasa
Edición: Syamarani dasi
Trascripción: Vasanti dasi
Tipeo: Janaki dasi
Tomado de: www.purebhakti.com http://www.purebhakti.com/lectures/lecture20051009v2.shtml

Traducción del inglés: Vimala dasi (Perú)

“Tomad Responsabilidad”

“Tomad Responsabilidad”

Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja

Giridhari Govardhana Matha - 4 de Septiembre 2005

“Radhe Syama habló muy bien acerca de las cualidades del Vaisnava. Quiero ver a cada uno de vosotros establecido en estas cualidades Vaisnavas. Simplemente con hablar acerca de ellas no es suficiente. Es muy importante que no nos fijemos en las faltas de los demás: mirad sus buenas cualidades. Tenemos que absorber estas cualidades en nosotros. Tomad la asociación de los Vaisnavas más avanzados, quienes tengan sajatiya bhava, el humor y sentimiento que queremos obtener. Entonces podemos alcanzar bhakti.


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Un animal puede volverse humano si cumple con su responsabilidad.

Alguien que no tiene apego por su Guru ni por los Vaisnavas ni por su servicio es un ka-nistha (no-apego). Quien no toma ninguna responsabilidad para hacer seva es como un animal. Tomar responsabilidad puede incluso volver humano a un animal.

Permanezcad en los mathas bajo la guía del Guru y de los Vaisnavas. Deben ser de nivel superior a vosotros; los respetáis y les servís con nistha (apego) y asakti. Uno debe tomar responsabilidad por el seva. Dondequiera que Gurudeva envíe a alguien, debe hacer seva con sentido de responsabilidad.

Mi Gurudeva, Srila Bhakti Prajñana Kesava Maharaja, me envió a Mathura y debí tomar todas las responsabilidades del Matha: predicar, hacer los kirtanas, ir de casa en casa, escribir libros, publicar la revista Bhagavat Patrika e incluso tuve que luchar en los tribunales. Esta fue mi área de responsabilidad para Gurudeva.

¿Estáis tomando alguna responsabilidad? ¿Tenéis algún apego por este trabajo? Fuisteis al parikrama de Navadvipa. De allí fuisteis a Assam, y luego a América—atravesasteis el mundo entero y luego regresasteis al Matha. Haciendo todo esto, habéis hecho algo por vuestro Matha- y Guru-seva? ¿Qué responsabilidad habéis tomado? Todos vosotros debéis pensar acerca de esto. Tomad vuestra vida en vuestras manos, practicando Guru-seva. Bhakti no es algo que se alcance fácilmente. Valmiki hizo tapasya por 60.000 años y recibió la recompensa del Señor Rama. Y ¿cómo hizo seva por su Guru Narada y siguió sus instrucciones? Narada le dijo de sentarse en meditación y practicar hari-nama. Se sentó por 60.000 años y nunca se levantó. Él no comió, no bebió, ni iba al lavabo—nada. Las hormigas cubrían su cuerpo por entero. Sus aires vitales se mantenían en sus huesos. Esto es guru-seva.

¿Habéis escuchado sobre cierto guru-sevaka, un perfecto practicante del guru-seva? Ekalabhya era una persona ordinaria quien dió su dedo pulgar a su Guru—su falta fue que no siguió a su Gurudeva de la forma apropiada. Otro ejemplo, Krsna Mismo cargó la leña sobre Su cabeza, permaneció empapado bajo la lluvia una noche entera, en el servicio a Su Guru, y ¡eso que Él es Svayam Bhagavan! Esto es Guru-seva.

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Caitanya Mahaprabhu como Devoto Perfecto

En los Upanisads encontramos la historia de Upamanyu. Su Guru le dijo de llevarse las vacas a pastorear. Después de cierto tiempo Gurudeva le preguntó a Upamanyu, “¿Porqué estás tan gordo y saludable?” –Cuando los terneros han terminado de tomar la leche, bebo la leche que les ha sobrado.” Su Guru dijo, “No bebas la leche,” pero no le dijo lo que podía tomar. Unos días después cuando vio de nuevo a Upamanyu, otra vez le preguntó, “¿Cómo es que sigues igual de gordo y de saludable? ¿Qué estas comiendo?” Él respondió, “Tomo la espuma de la leche que queda en la boca de los terneros.” De nuevo el Guru le dijo, “No tomes nada.” Ahora se le habían cerrado todas las puertas. ¿Y qué hizo? Vio algunas hojas con unas gotas de leche y empezó a tomar de esta leche. Y se quedó ciego cuando un poco de esta leche tocó sus ojos y se cayó en un pozo. Guruji vino en su búsqueda, gritando, “¿Dónde estás?” Le respondió, “Estoy en este pozo.” “¿Qué ha pasado?” Upamanyu le replicó, “Estaba tomando esta leche de las hojas y la leche tocó mis ojos y me volví ciego. Después me caí en este pozo.” En los Upanisads y otros Vedas se dan estos ejemplos.

Yasya deva para bhaktir
yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah
prakasante mahatmanah

[Solo a aquellas grandes almas con fe implícita en el Señor y el guru, les son reveladas automáticamente las conclusiones del conocimiento védico.]

Debemos ser como ellos. El verdadero Bhakti no es fácil. Solo por decir “bhakti”, el bhakti no vendrá. Y en la línea de Mahaprabhu Vraja-bhakti, gopi-bhakti es muy muy difícil de lograr. Sois muy afortunados de haber venido aquí. Mantened vuestra buena fortuna desarrollando apego (nistha) en el Guru, practicando seva con dedicación y seguir sus instrucciones correctamente incluso si por eso debéis ir al infierno. Id al infierno con un contracto (dedicación para completar vuestro Guru-seva no importe lo que sea). Tomad las instrucciones del Guru en vuestro corazón. Entonces obtendréis bhakti. De otro modo no lo alcanzareis.

(Braja Sundari devi dasi)

(Traducido al castellano por Gopa murti das – 20-07-2007)

Sean muy cautelosos

Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
Sean muy cautelosos
Alemania – 8 de Julio de 2007 - Parte II (pronto la parte I)



El sadhana-bhakti, la práctica de la devoción por Krsna, es de dos tipos: vaidhi-bhakti y raganuga-bhakti. (ver Nota 1)

¿Qué es vaidhi-bhakti?

yatra ragan avaptatvat
pravrttir upajayate
sasanenaiva sastrasya
sa vaidha bhaktir ucyate

["Se denomina vaidhi-bhakti al servicio obligatorio, exento de apego o servicio amoroso espontáneo al Señor, realizado solo por obedecer la orden del maestro espiritual o por seguir las escrituras." (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.6)]

En la actualidad, especialmente en Rusia y algunos países europeos, los devotos piensan que son muy rasika (ver Nota 2). Desean rasa (el gusto por las melosidades espirituales); desean treparse a la cima del árbol del prema de una vez. Solo quieren madanakhya-bhava (el amor devocional extático supremo, situado únicamente en Srimati Radhika); no quieren seguir el vaidhi-bhakti. No les gusta el vaidhi-bhakti.

Esta es una idea muy peligrosa, así que sean muy cautelosos. Los que tienen estas ideas son tontos sahajiya-vaisnavas.

Vemos a algunos sahajiyas en Radha-kunda y Vrndavana. Ellos dan lo que llaman "siddha-deha" a cualquier persona, incluso a las que no saben como limpiar sus manos después de defecar. Tales sahajiyas no poseen ningún conocimiento, son muy tontos; otorgan a sus discípulos el llamado siddha-deha y les dicen: "Ahora eres una mañjari de Vrndavana; allí sirves a Radha y Krsna". Personas descalificadas, las que aceptan tales ideas, se hacen acompañar por muy hermosas y jóvenes viudas; comienzan a saborear artificialmente el "parakiya-bhava" con esas mujeres (el parakiya-bhava verdadero es el amor de amantes entre Sri Krsna y las gopis) y procrean muchos hijos.

¿Comprenden el significado? Es muy peligroso. Ya he advertido a mis discípulos —brahmacaris, sannyasis y los demás— que sean muy cautelosos con esto.

Sri Krsna nos ha explicado la tendencia natural que, en este mundo, poseen todas las entidades vivientes, incluso las serpientes, los asnos y los monos. Especialmente, explicó a Uddhava (en el Srimad Bhagavatam, Canto XI) que el asno es pateado por las patas traseras de la burra mientras la sigue en busca de vida sexual.

El cerdo comedor de heces, al igual que el macho cabrío y la cabra, es otro ejemplo de la complacencia sexual descontrolada. Aun en el matadero, si el macho cabrío ve alguna cabra, pierde toda vergüenza y desea tener sexo con ella. Es muy sorprendente: tiene sexo en el momento de la muerte.

Debemos ser muy cautelosos. Las mujeres con los hombres y los hombres con las mujeres. Tengan cuidado.

Cuando no se tiene raga (apego por Krsna y absorción en Su servicio), se puede leer en las escrituras que hay que dedicarse al bhakti por Krsna, y que si no se hace esto se va al infierno. Si una persona dedica su mente al bhakti de este modo, su actividad se denomina vaidhi-bhakti.

¿Qué es raga? ¿Qué significa raga? La palabra raga se refiere al amor por Krsna que está presente en los residentes de Goloka Vrndavana: en Subala y Sridama, en Nanda Baba y Yasoda Maiya y, especialmente, en Lalita, Visakha y Srimati Radhika. Raga significa "apego espontáneo por Krsna". Es el amor mediante el cual los Vrajavasis sirven y controlan a Krsna. Esto es raga; la persona que lo posee se denomina ragatmika.

Se puede desarrollar el anhelo por seguir a estos asociados ragatmika de Sri Krsna escuchando el Srimad Bhagavatam de labios de un guru o vaisnava genuinos, y luego deseando servir a Krsna como lo hace Subala, Sridama y Madhumangala o Madre Yasoda.

nandah kim akarod brahman
sreya evam mahodayam
yasoda va maha-bhaga
papau yasyah stanam harih

["¡Oh brahmana! ¿Qué actividades piadosas realizó Nanda Maharaja por las que recibió a Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, como su hijo? ¿Qué actividades piadosas ejecutó Madre Yasoda para que Krsna, la Suprema y Absoluta Personalidad de Dios, la llame ‘madre’ y mame de sus pechos?" (Srimad-Bhagavatam 10.8.46)]

¿Qué actividades piadosas realizó Nanda Baba? ¡Cuán afortunada es Madre Yasoda! Krsna, el Señor Supremo, bebió la leche del pecho de Madre Yasoda. Una persona puede querer servir a Krsna como ella y, aun más, como las gopis.

Krsna dijo a las gopis:

na paraye ’ham niravadya-samyujam
sva-sadhu-krtyam vibudhayusapi vah
ya mabhajan durjara-geha-srnkhalam
samvrscya tad vah pratiyatu sadhuna

["Yo no soy capaz de pagar Mi deuda por su inmaculado servicio aun cuando viviera tanto como Brahma. Su conexión conmigo está más allá de todo reproche. Ustedes me han adorado, cortando todos sus lazos domésticos, los cuales son tan difíciles de cortar. Por lo tanto, que sus propias glorias sean su compensación." (SB 10.32.22)]

Krsna consideró: "No puedo pagar a las gopis porque ellas han abandonado todo por Mí; han dejado a sus esposos e hijos, su riqueza y el interés por sus cuerpos y ornamentos. Han abandonado todo por Mí".

Él les dijo: "No puedo abandonar a nadie del modo en que ustedes dejaron todo por Mí. No puedo pagarles. Solo pueden ser compensadas por sus propias cualidades".

Al escuchar esto, las gopis respondieron: "¡Oh Krsna! Has aceptado que estás en deuda con nosotras las gopis. Al hacerlo, has ganado; estamos derrotadas". (Las gopis intentaban hacer que Krsna admitiera que había actuado mal al desaparecer. Sri Krsna había introducido este "defecto" en su conducta deliberadamente para tener que rendirse a las gopis y disculparse. No obstante, las gopis comprendieron que de las dos actitudes —la de ellas al hallarlo culpable y la de Él al rendirse ante la grandeza de su amor— la de Sri Krsna era más dulce y más amorosa. Así pues, las gopis se derrotaron a sí mismas al aceptar la derrota de Sri Krsna –ed).

El siguiente verso revela una actitud devocional aun superior por Krsna:

anayaradhito nunam
bhagavan harir isvarah
yan no vihaya govindah
prito yam anayad rahah

["Sin duda, esta gopi ha adorado perfectamente a la omnipotente Personalidad de Dios (Isvara). Por tanto, Govinda estaba tan complacido con Ella que nos abandonó y la llevó a un lugar retirado." (Srimad-Bhagavatam, 10.30.28)]

Srimati Radhika es la amada suprema de Sri Krsna, según se ejemplifica por el hecho de haber dejado a las gopis durante la danza rasa para marcharse con Ella. Con seguridad, Ella ha complacido al Supremo Señor, por cuya misericordia Krsna está muy feliz con Ella.

El que argumente poseer un anhelo por el servicio a Srimati Radhika o como el de los otros Vrajavasis debe mostrar algunos síntomas. Si alguien ve o encuentra a Srimati Radhika no puede permanecer en este mundo. Narada (en la etapa de bhava-bhakti) vio apenas el vislumbre de su Señor Narayana y luego el Señor desapareció y le dijo: "Nunca le doy audiencia a los que no son puros": ¿Cómo es posible entonces que un alma condicionada vea a Radhika?

Debemos conocer estas verdades.

sastroktaya prabalaya tat-tan-maryadayanvita
vaidhi bhaktiriyam kaiscin maryada-marga ucyate

["Diversos eruditos, como Vallabhacarya, definen el servicio devocional gobernado por las reglas y regulaciones de las escrituras como maryada-marga, el sendero reverencial de la devoción, el sendero en el que se sirve al Señor con opulencia." (Bhakti-rasamrta-sindhu, Purva-vibhaga 2.269)]

Srila Vallabhacarya ha explicado la etiqueta y regulaciones (maryada). El Srimad Bhagavatam imparte la siguiente instrucción: sravanam (la audición), kirtanam (el canto), smaranam (la remembranza), pada-sevanam (el servicio a los pies de loto), arcanam (la adoración), vandanam (la oración), dasyam (el convertirse en sirviente), sakhyam (el convertirse en amigo), atma-nivedanam (la rendición total), constituyen las nueve ramas del vaidhi-bhakti.

Hay también cinco ramas del bhakti que son las más importantes: sadhu-sanga (la asociación con los devotos), bhagavata-sravana (la audición del Srimad-Bhagavatam), mathura-vasa (residir en Mathura), nama-kirtana (el canto del santo nombre) y sri-murtira sraddhaya sevana (la adoración de la deidad con fe).

Si las seguimos sin ofensas, obtendremos prema-bhakti muy pronto.

El bhava-bhakti es muy elevado, como podemos ver por sus síntomas.

ksantir avyartha-kalatvam
viraktir mana-sunyata
asa-bandhah samutkantha
nama-gane sada rucih

asaktis tad-gunakhyane
pritis tad-vasati-sthale
ity adayo 'nubhavah syur
jata-bhavankure jane

["Cuando la semilla de la emoción extática por Krsna fructifica, los siguientes nueve síntomas se manifiestan en la conducta: clemencia, inquietud porque el tiempo no sea malgastado, desapego, ausencia de falso prestigio, esperanza, anhelo, gusto por cantar el Santo Nombre de Dios, apego por las descripciones de las cualidades trascendentales de Dios y afecto por aquellos lugares en los que Dios reside, es decir, el templo o un lugar sagrado como Vrndavana. Todas estas características son llamadas anubhava, signos secundarios de emoción extática. Son visibles en la persona en cuyo corazón la semilla de amor por Dios ha comenzado a fructificar." (Caitanya-caritamrta Madya lila 23.18-19)]

El solo alardear "Tengo anhelo" no funcionará. Es contrario a las sastras decir "No quiero nada con el vaidhi-bhakti. No hay necesidad de seguir el vaidhi-bhakti".

sruti-smrti-puranadi-pancaratra-vidhim vina
aikantiki harer bhaktir utpatayaiva kalpate

["El servicio devocional al Señor que ignora las literaturas védicas autorizadas —como los Upanisads, Puranas, Narada-pancaratra, entre otras— es simplemente una perturbación innecesaria en la sociedad." (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.101)]

Los que no siguen las reglas y regulaciones del bhakti son por completo independientes y caprichosos; no quieren seguir. No quieren aceptar los inconvenientes o el sufrimiento en la ejecución de vaidhi-bhakti. Desean saltar, de una vez, a la copa del árbol del bhakti. Solo quieren radha-dasyam y mañjari-bhava (el servicio directo y personal a Srimati Radhika en una arboleda retirada).

Srila Rupa Gosvami ha declarado (a partir de los srutis y las smrti-sastras) que el bhakti posee sesenta y cuatro miembros, de los cuales los diez primeros son los más importantes. El primero es gurupadasraya: se debe aceptar iniciación harinama y luego iniciación en el diksa-mantra. Se debe aprender como llevar a cabo el bhakti, qué es bhakti y qué no lo es, qué es sakama-bhakti (el bhakti realizado con el propósito de cumplir deseos materiales), niskama-bhakti (el bhakti realizado sin deseos materiales), nirguna-bhakti (la devoción que no es afectada por las cualidades de la naturaleza material), uttama-bhakti (el servicio devocional puro), aropa-siddha-bhakti (las actividades que no constituyen bhakti puro pero se designan como bhakti por ser ofrecidas al Señor Supremo), sanga-siddha-bhakti (los esfuerzos asociados o favorables al desarrollo del bhakti pero que en sí mismos no están compuestos de bhakti), svarupa-siddha-bhakti (los esfuerzos plenamente constituidos de servicio devocional).

Los devotos aspirantes deben conocer estas verdades; de lo contrario, realizarán un bhakti que no es propiamente bhakti. Los que no quieren seguir estos principios son estúpidos y tontos. Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja usaba estas palabras, yo simplemente las repito. Así que sean muy cautelosos.

yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau.
tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah

["Sólo a aquellas almas que tienen absoluta fe tanto en el Señor como en el maestro espiritual, le son automáticamente revelados todos los significados del conocimiento védico." (Svetasvatara Upanisad 6.23)]


Ustedes desean ofrecer bhakti a Krsna, pero primero deben realizarlo para Gurudeva. Deben pensar que Srila Gurudeva es una manifestación de Krsna. Krsna es visaya-bhagavan (el supremo objeto y disfrutador del servicio) y Srila Gurudeva es asraya-bhagavan (el depósito y dador del servicio a Dios).

saksad dharitvena samasta-sastrair
uktas tatha bhavyata eva sadbhih
kintu prabhor yah priya eva tasya
vande guroh sri-caranaravindam

["El maestro espiritual, que actúa en nombre del Señor Supremo, debe ser adorado igual que Él, porque es el sirviente más confidencial del Señor en la propagación de Su mensaje para el beneficio de las almas condicionadas involucradas en el mundo material." (Sri Gurvastakam 7)]

yasya prasadad bhagavat-prasado
yasyaprasadan na gatih kuto ’pi
dhyayan stuvams tasya yasas tri-sandhyam
vande guroh sri-caranaravindam

["Sólo por la misericordia de sri gurudeva se puede recibir la misericordia de Krsna; sin su gracia, las entidades vivientes son incapaces de avanzar o de ser liberadas. Medito tres veces al día en las glorias de sri gurudeva y recito stava-stuti (oraciones) a sus pies de loto." (Sri Gurvastakam 8)]

Esas personas fraudulentas no quieren servir a Srila Gurudeva ¿Cómo podrán esos tontos obtener raganuga-bhakti? Sri Caitanya Mahaprabhu siguió todas las ramas del vaidhi-bhakti mencionadas en el Sri Bhakti-rasamrta-sindhu. Él le dijo a Srila Raghunatha dasa Gosvami:

sthira haiya ghare yao, na hao vatula
krame krame paya loka bhava-sindhu-kula

["Sé paciente y regresa a casa. No seas loco. Poco a poco podrás cruzar el océano de la existencia material." (Caitanya-caritamrta, Madhya 16.237)]

antare nistha kara, bahye loka-vyavahara
acirat krsna tomaya karibe uddhara

["Dentro de tu corazón, debes permanecer muy fiel, pero, externamente, puedes actuar como un hombre ordinario. Así Krsna se complacerá contigo muy pronto y te liberará de las garras de maya." (Caitanya-caritamrta. Madhya 16.239)]

Srila Rupa Gosvami es Sri Rupa Manjari (en su forma de gopi), pero externamente seguía todos los miembros del vaidhi-bhakti. Si se tiene verdadero anhelo en el corazón para seguir a Krsna internamente en el sendero raganuga. Si una persona posee en su corazón anhelo real por servir a Krsna internamente en el sendero raganuga y por obtener su siddha-deha de parte de un guru calificado, seguramente se encuentra en la etapa de ruci. Previamente, la persona no posee anhelo real. En nombre del anhelo, los hombres serán atraídos por las mujeres y las mujeres por los hombres. Es muy peligroso, porque irán al infierno. No irán al mundo trascendental para ser mañjaris.

Quizás hayan escuchado el verso:

bhayam dvitiyabhinivesatah syad
isad apetasya viparyayo ’smrtih
tan-mayayato budha abhajet tam
bhaktyaikayesam guru-devatatma

["El miedo surge cuando una entidad viviente se identifica de manera errónea con su cuerpo material debido a su absorción en la energía externa, ilusoria del Señor. La entidad viviente se aleja del Señor Supremo cuando, de este modo, olvida también su propia posición constitucional como un sirviente del Señor. Por lo tanto, una persona inteligente debe comprometerse resueltamente en el servicio devocional puro hacia el Señor, bajo la guía de un maestro espiritual fidedigno, a quien debe aceptar como su deidad adorable y como su vida y alma mismas." (Srimad Bhagavatam 11.2.37).]

Sri Kavi —uno de los nueve Yogendras— en su conversación con Nimi Maharaja, pronuncia la palabra "guru-devatatma". Hemos venido al mundo por haber olvidado a Krsna; por tanto, siempre sufrimos. Si se desea cruzar sobre todas las miserias de la existencia material, hay que servir primero a Srila Gurudeva, a través de sus enseñanzas. Primero sirvan al guru y luego a Krsna. Este principio aplica también para la realización de arcana, la adoración de la deidad: primero se adora al guru y luego a Krsna.

Sin servir al guru no podemos entrar a la morada del bhakti. No se desesperen como las personas que dicen haber visto a Srimati Radhika. Son personas fraudulentas. El que ve, realmente, la forma trascendental de Krsna, abandona su cuerpo de inmediato y va a Vrndavana, Vraja-mandala, en su siddha-deha espiritual para servir a Krsna allí.

Sean siempre muy cautelosos al respecto. Las personas que niegan la importancia de observar el vaidhi-bhakti no quieren seguir. Primero, deben seguir el vaidhi-bhakti. Si leen el Caitanya-caritamrta bajo la guía de un rasika-vaisnava, su vaidhi-bhakti se convertirá en raganuga-bhakti automáticamente. Tal es el proceso.

¡Gaura-premanande!


*NOTA 1:
Raganuga-bhakti:

Caitanya-caritamrta, Madhya 22.149: "Los habitantes originales de Vrndavana están apegados a Krsna espontáneamente con servicio devocional; nada puede compararse a tal servicio devocional espontáneo, llamado ragatmika bhakti. Cuando un devoto sigue los pasos de los devotos de Vrndavana, su servicio devocional se denomina raganuga bhakti".

Caitanya-caritamrta, Madhya 22.152: "Así, el servicio devocional constituido por raga se denomina ragatmika, servicio amoroso espontáneo. Si un devoto ansía tal posición, se le considera muy afortunado".

Caitanya-caritamrta, Madhya 22.153: "Si una persona sigue los pasos de los habitantes de Vrndavana debido a tal codicia trascendental, a esta no le importan las instrucciones o razonamientos de las sastras. Así es el amor espontáneo.

"El raga es la insaciable sed amorosa (prema-mayi trsna) por el objeto del afecto, que da pie a una absorción espontánea e intensa (svarasiki paramavistata) en ese objeto. El ragamayi bhakti es la ejecución de servicio, como la confección de guirnaldas, por ejemplo, con tal intenso raga.

"El raga es la absorción (avistata) absoluta (parama) e indivisa (svarasiki) en el objeto de adoración particular. Cuando la devoción por Krsna llega a la etapa ragamayi, se denomina ragatmika bhakti. En resumen, puede decirse que el anhelo intenso por Krsna que esta saturado con prema (prema-mayi) se denomina ragatmika bhakti. Es favorable para una persona en cuyo corazón no ha surgido aún tal raga, que se esfuerce en el cultivo de tal bhakti conduciéndose de acuerdo con las reglas y regulaciones de las sastras. Los principios que funcionan en el vaidhi-bhakti son el temor, el respeto y la reverencia, mientras que el único principio presente en el ragatmika-bhakti es la codicia, o lobha, en relación con el lila de Sri Krsna."

En una clase sobre el Srimad-Bhagavatam Vrndavana, el 12 de noviembre de 1972, Srila Prabhupada dijo: "Así que tienen que develar. Tienen que descubrir. El proceso de descubrimiento es el servicio devocional. Mientras más se ocupen en el servicio devocional, más se purificarán o develarán sus sentidos. Y, cuando estén completamente al descubierto, sin ningún tipo de designación, serán capaces de servir a Krsna.

"Esto es aprendizaje. Vaidhi-bhakti, es decir, aprendizaje. El verdadero bhakti, el para-bhakti, es el raganuga-bhakti. Este raganuga-bhakti, tenemos que llegar a él después de pasar por el vaidhi-bhakti. En el mundo material, si no tratamos de progresar cada vez más en el servicio devocional, si simplemente nos apegamos al proceso de regulaciones de las sastras y no intentamos ir más allá… el proceso de las sastras es la regulación. Es necesaria. Sin el proceso de las sastras no pueden ir a esa plataforma. No obstante, si nos atenemos al proceso de las sastras únicamente y no tratamos de mejorarnos… El proceso de las sastras es kanistha-adhikari, el nivel inferior de servicio devocional."


*NOTA 2:
Rasika significa "alguien experto en saborear rasa". ¿Quién es rasika realmente? Un fragmento de Vaisnavismo Gaudiya versus Sajajiyaismo, Parte I:

"En su libro titulado Jaiva-dharma, para devotos avanzados, Srila Bhaktivinoda Thakura ha descrito los principios y practicas del bhakti, hasta el logro del siddha-deha. Allí explica los once elementos de la perfección: (siddha-deha): siddha-sambandha, siddha-vayasa, siddha-nama, siddha-rupa, siddha-yutha, siddha-vesa, siddha-vasa, seva, parakasthasvasa y palya-dasi-bhava. No obstante, discute este tema en el penúltimo capítulo, no al comienzo.

"Una de las principales personalidades en el Jaiva-dharma es Sri Raghunatha dasa Babaji, el maestro espiritual de Vijaya-kumara. Sri Babaji enseñó estos principios a Vijaya-kumara, cuando este era avanzado en la conciencia de Krsna y estaba libre de todos los anarthas y deseos materiales. Vijaya-kumara había estado cantando y recordando a Krsna las veinticuatro horas del día en la costa del océano de Jagannatha Puri. De hecho, el océano le recordaba a Krsna, el océano del rasa. Vijaya-kumara había entendido e internalizado el significado de bhava, anubhava, sattvika y vyabhicari. También había comprendido en qué proporción deben mezclarse con el sthayi-bhava (actitud eternal de servicio a Krsna) para producir bhakti-rasa. Se había hecho verdaderamente humilde — trnad api sunicena, taror api sahisnuna, amanina manadena— y se encontraba en la etapa de bhavavasta (bhava-bhakti).

"Menaka y otras apsaras, o diosas celestiales, que son más hermosas que una mujer terrícola, no pueden perturbar la conciencia de Krsna de una persona como Srila Haridasa Thakura. Pero, ni siquiera Srila Haridasa Thakura estaba ocupado en las prácticas avanzadas de los devotos en la línea gosvami, tales como Vigía-kumara. Jamás hemos visto o escuchado en alguna escritura que estuviese dedicado de este modo. Solo devotos como Srila Rupa, Srila Sanatana y Srila Raghunatha dasa Gosvami seguían estos principios. Es por seguirlos que toda nuestra línea preceptorial ha continuado intacta hasta la actualidad.

"Un devoto debe hacerse maduro en el bhakti antes de poder comprender plenamente a nuestros acaryas. Debe situarse en la etapa de sraddha, luego sadhu-sanga, bhajana-kriya, anartha nivrtti, nistha, ruci, y asakti. En la etapa de bhava, cuando no hay vestigios de deseos de disfrute sensual, cuando está libre de todo pensamiento y hábitos materiales, su siddha-deha se manifestará automáticamente."


*NOTA 3:
¿Qué es verdadero siddha-deha?

Un fragmento de Vaisnavismo Gaudiya versus Sajajiyaismo, Parte I:

Las ocho etapas del servicio devocional

"¿Cuándo vendrá el siddha-deha? Srila Bhaktivinoda Thakura lo ha explicado en su libro titulado Bhajana-rahasya. Allí discute el Siksastakam de Sri Caitanya Mahaprabhu, que expresa las ocho etapas de madurez del servicio devocional. Él escribe que primero debemos hacer bhajana de ceto-darpana-marjanam:

ceto-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-nirvapanam
sreyah-kairava-candrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam
anandambudhi-vardhanam prati-padam purnamrtasvadanam
sarvatma-snapanam param vijayate sri-krsna-sankirtanam

"Toda victoria sea al canto del santo nombre de Sri Krsna, el cual limpia el espejo del corazón y extingue por completo el fuego forestal de la existencia material. El Sri-krsna-sankirtana difunde los refrescantes rayos de la luna del bhava que hacen florecer al loto blanco de la buena fortuna de las jivas. El santo nombre es la vida y alma del conocimiento trascendental. Continuamente expande el océano de la bienaventuranza trascendental y permite que se saboree el néctar a cada paso. El santo nombre baña y refresca completamente tanto al cuerpo como al alma".

"Este sloka del Sri Siksastakam se comprende real y completamente después de la etapa de asakti. El próximo sloka es namnam akari bahudha nija-sarva-saktis:

namnam akari bahudha nija-sarva-saktis
tatrarpita niyamitah smarane na kalah
etadrsi tava krpa bhagavan mamapi
durdaivam idrsam ihajani nanuragah

"¡Oh Bhagavan! Tu santo nombre derrama toda la auspiciosidad sobre las entidades vivientes. Por lo tanto, para el beneficio de las jivas, Tú manifiestas eternamente innumerables nombres como Rama, Narayana, Krsna, Mukunda, Madhava, Govinda y Damodara. Tú has investido esos nombres con todas las potencias de cada una de esas formas. Debido a Tu misericordia inmotivada no has impuesto restricción alguna en el canto y remembranza de esos nombres. Sin embargo, soy tan desafortunado debido a mis ofensas que no tengo ningún apego por Tu santo nombre, el cual es tan fácilmente accesible y concede toda buena fortuna".

"Este sloka representa las etapas de sadhu-sanga y anartha-nivrtti, es decir, la remoción de los anarthas mediante la asociación con los devotos. En la actualidad, nuestro canto del nombre de Krsna no es puro. Puede que algunas veces sea namabhasa y otras namaparadha. El nombre puro aparecerá en nuestra lengua cuando nos purifiquemos. En ese momento, la cualidad trnad api sunicena taror api sahisnuna se manifestará automáticamente:

trnad api sunicena
taror api sahisnuna
amanina manadena
kirtaniyah sada harih

"Una persona debe cantar continuamente el santo nombre de Sri Hari, sintiéndose más vil e inútil que la insignificante hierba que ha sido pisada por todos los pies, siendo más tolerante que un árbol, carente de orgullo y ofreciendo respeto a los demás de acuerdo con sus posiciones respectivas."

"Este sloka representa la fe firme, nistha, cuando se canta no solo como una exhibición. La próxima etapa es comprender y vivenciar na dhanam na janam na sundarim:

na dhanam na janam na sundarim
kavitam va jagad-isa kamaye
mama janmani janmanisvare
bhavatad bhaktir ahaituki tvayi

"¡Oh Jagadisa! Yo no deseo riquezas, seguidores (tales como las esposa, los hijos y amigos) ni conocimiento mundano expresado en lenguaje poético. Mi único deseo, Oh Pranesvara, es que pueda tener ahaituki-bhakti por Tus pies de loto, nacimiento tras nacimiento."

"Este sloka representa el gusto por el bhajana, ruci. Cuando practicamos en compañía de asociación apropiada todo se desarrolla automáticamente. Luego comprenderemos el quinto sloka:

ayi nanda-tanuja kinkaram
patitam mam visame bhavambudhau
krpaya tava pada-pankaja-
sthita-dhuli-sadrsam vicintaya

"¡Oh Nanda-nandana! Por favor, sé misericordioso con este, Tu eterno sirviente que ha caído al temible océano de existencia material como resultado de sus acciones fruitivas. Por favor, considérame una partícula de polvo unida a Tus pies de loto y acéptame por siempre como un sirviente vendido a Ti."

"Es en esta etapa cuando el siddha-deha comienza a manifestarse. Este sloka representa el apego por Krsna, o asakti.

"Después de la etapa de asakti, cuando comienzan a fluir las lágrimas continuamente, se experimenta purva-raga, el intenso sentimiento de separación que se experimenta antes de conocer a Krsna. Al cantar el devoto piensa: ‘Oh Krsna, no puedo vivir sin ti. Oh Srimati Radhika, no puedo vivir sin ti. ¿Cuándo me darán su darsana?’ Cuando llora las veinticuatro horas y rueda por el suelo, entonces nayanam galad-asru-dharaya:

nayanam galad-asru-dharaya
vadanam gadgada-ruddhaya gira
pulakair nicitam vapuh kada,
tava nama-grahane bhavisyati

"¡Oh Prabhu! ¿Cuándo se llenaran mis ojos con una corriente de lágrimas? ¿Cuándo se hará trémula mi voz? ¿Cuándo se erizarán de éxtasis mis vellos al cantar Tu santo nombre?"

"Este sloka representa la etapa de bhava, en la cual el siddha-deha se manifiesta automáticamente. ¿De dónde viene el siddha-deha? Se encuentra en nuestro svarupa, nuestra forma espiritual. Nuestro siddha-deha no viene desde el exterior. En nuestro svarupa todo es perfecto. Para comprender esto, solo necesitamos una conexión con la svarupa-sakti; cuando se hace esta conexión, el siddha-deha se manifiesta automáticamente y todos los sentimientos espirituales de amor aparecen en nuestro corazón."

*NOTA 4
Fragmento del Jaiva-dharma, Capítulo XXI

"Cuando una persona materialista está en contacto con los objetos de los sentidos, naturalmente se apegan a un variedad ilimitada de disfrute sensual. Este intenso apego en el corazón es llamado visaya-raga. Cuando miran un hermoso objeto, los ojos se agitan, y en el corazón sienten atracción y apego por el objeto. El raga-bhakti es la etapa en la que Krsna se convierte en el único objeto del raga.

Srila Rupa Gosvami define la palabra raga de la siguiente manera:

iste svarasiki ragah paramavistata bhavet
tan-mayi ya bhaved bhaktih satra ragatmikodita


["El raga es la insaciable sed amorosa (prema-mayi trsna) por el objeto del afecto, que da pie a una absorción espontánea e intensa (svarasiki paramavistata) en ese objeto. El ragamayi bhakti es la ejecución de servicio, como la confección de guirnaldas, por ejemplo, con tal intenso raga." (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.272)]

"El raga es la absorción (avistata) absoluta (parama) e indivisa (svarasiki) en el objeto de adoración particular. Cuando la devoción por Krsna llega a la etapa ragamayi, se denomina ragatmika bhakti. En resumen, puede decirse que el anhelo intenso por Krsna que esta saturado con prema (prema-mayi) se denomina ragatmika bhakti. Es favorable para una persona en cuyo corazón no ha surgido aún tal raga, que se esfuerce en el cultivo de tal bhakti conduciéndose de acuerdo con las reglas y regulaciones de las sastras. Los principios que funcionan en el vaidhi-bhakti son el temor, el respeto y la reverencia, mientras que el único principio presente en el ragatmika-bhakti es la codicia, o lobha, en relación con el lila de Sri Krsna."



Asesores editoriales: Pujyapad Madhava Maharaja, Sripad Brajanath dasa and Sri Prema Prayojana dasa
Redacción: Syamarani dasi
Grabación: Vasanti dasi
Transcripción: Janaki dasi
Corrección de pruebas: Krsna-kamini dasi

Traducción y redacción: Fundación Saranagati

Importante mensaje sobre Ekadasi

Importante mensaje sobre Ekadasi
Mayo 26-27, 2007
Houston, Texas

Srila Narayana Maharaja llego a Houston el 18 de Mayo despues de una visita inesperada de tres dias a los Angeles. En www.purebhakti.tv, podreis ver el video.


Encuentro en Los Angeles

En Houston, el 26 de Mayo, Srila Gurudeva dio una clase en la casa de Taruna-krsna dasa y Bindu devi dasi, donde se estubo quedando esos dias.



Primero hablo en hindi luego fue traducido al ingles por Visnu dasa. Luego hablo en Ingles y dijo algunas cosas interesantes en lo referente a las historias de,Sri Prahlada Maharaja.

Lo siguiente es un poco de la traduccion de Visnu dasa: “En este Kali-yuga (la era de riña e hipocresia), somos muy desafortunados. Nuestra vida es cortat, las condiciones de vida y los alimentos que ingerimos son de clase muy pobre compardo con antaño. Nuestra inteligencia tambien es de un nivel muy bajo, Siempre hay conflictos que nos rodean-en la comunidad. con los vecinos. y luego encima sufrimos de diferentes tipos de enfermedades.

“El principal sintoma de esta era es que la gente es mentirosa y duplicita.Existen muchos tipos de llamados "Maestros" cuyos caracteres son abominable, que se ocupan solo en comer carne, y beber, que incluso han estado en Prision , aun asi la gente los adora y los consideran Gurus. debemos tener mucho cuidado de estos llamado Gurus. un guru debe tener realizacion de Krishna, ser experto en las escrituras vedicas, y debe poder ser capaz de liberar de las dudas a su Discipulo.”

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Lo siguiente es un transcrito de Srila Narayana Mahraja en Ingles: “Os pido que no penseis que sois este cuerpo. En este Cuerpo estan presentes. Lo antes posible debeis buscar un Guru genuino y bajo su guia comenzar a cantar y ocuparos en las practicas devocionales. Krishna es muy misericordioso y poderoso, El pude crear y destruir millones de universos en un momento, El ha puesto todos Sus poderes y misericordia en el Santo Nombre, ‘Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.’”

“Solo existe una condicion a la hora de cantar. No comas carne, pescado, o huevos. No bebas alcohol o Fumes. Carne significa. Que aquel a quien tu comas, el te comera a ti. Los huevos son embriones. *[Ver nota al pie de pagina 1] Son bebes. Krishna no los ha creado para que los comas. Debes evitar todo esto y cantar Hare Krsna, entonces Krsna-prema (Amor por Dios) Surgira, Veras a Krishna y te veras a ti mismo, nunca envejeceras y nunca volveras mas a este mundo.”

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A la mañana siguiente, Srila Narayana Maharaja hablo en la casa de Vinode-bihari dasa y Laksmi dasi. Parte de su charla fue puesta en directo en la radio de Houston, en la emisora llamada Meditation Hour y fue escuchada por unas 10,000 personas.

Lo siguiente es un extracto de esa clase: “Dios es muy misericordioso. El ha creado a los humanos, y Quiere a Sus hijos e hijas siempre felizes. Pero desafortunadamente nos hemos olvidado de que La Suprema Personalidad de Dios es realmente nuestro Amigo, Padre, Madre. Y por eso estamos tan enredados en esta ilimitada cadena de dolor y sufrimiento, nacimientos y muerte”

Otra parte de la clase dice: “Krishna personalmente vino a este mundo, y a veces envia a sus encarnaciones o asociados para predicar al mundo, El dice: "Yo mismo vengo a este mundo y realizo cientos de pasatiempos" cualquiera que escuche estos se volvera un alma liberada. El envia a Sus asociados y se vuelven acaryas (gurus) como Brahma, Sankara y otros. IEn esta era de Kali-yuga, Ramanuja Acarya, Madhvacarya, Visnusvami y Nimbaditya vinieron. Krishnaha venido en la forma de Sri Caitanya Mahaprabhu. El ha enviado a Sus asociados como Srila Rupa Gosvami, Srila Sanatana Gosvami y otros,Y estos han predicado por todo el mundo.".

“Ellos nos dicen que realmente no somos habitantes de este mundo; pero de Sri Goloka Vrndavana. Aqui somos como refugiados, y debemos saber que intentar ser feliz en este mundo es una locura.

“En este Kali-Yuga, El Señor Krishna a Puesto todos Sus poderes, misericordia y cualidadesen Sus santos nombres: ‘Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.’ Si cantamos este Santo Nombre con Fe muy pronto nos liberaremos y obtendremos Krsna-prema.”

Desde ese dia, Mayo 27, Fue el sagrado dia de Ekadasi, Srila Narayana Maharaja hablo sobre la importancia de seguirlo. .

“El dia de Ekadasi no es diferente de Krishna_ Dios mismo, El ha tomado la forma d Ekadasi. Una vez cuando el pasaba por los planetas infernales, Vio que alli la gente lloraba amargamente. Por que llorais asi? En condiciones miserables. Aquellos de mal caracter eran obligados a abrazar columnas de hierro al rojo vivo.. *[Ver pie de nota 2] Ellos no morian, solo sufrian, Tambieneran puestos en baños de aceite hirviendo, pero no podian morir;

“Krishna penso, ‘Oh, esto es algo malo. Ellos siguen siendo mis hijas e hijos.Hoy me convertire en Ekadasi. En este dia de Ekadasi,Aquellos que en este dia no tomen granos o alimentos cocinados con granos, se liberaran. Por otro lado, si ellos no ayunan de granos o comidas preparadas con ellos, entonces todos los pecados entraran en los granos y todas las Buenas actividades de ellos iran a Mohini.’*[Ver pie de nota 3]

“Bhakti Puro es muy facilmente obtenido por seguir Ekadasi. De ninguna manera debemos desobedecer Ekadasi, seamos hombre o mujer, vioo, casado, o soltero, la unica consecion es para los niños y niñas de menos de 5 años o para alguien que tenga mas de ochenta, si tales personas no pueden seguir ekadasi entonces pueden comer pequeñas canidades de granos ( prasadam).

“TODOS debemos obserbar Ekadasi , seamos mujeres o hombres jovenes o viejosi,

“Observar Ekadasi es muy importante y un metodo seguro de obtener Krsna-prema y la liberacion.


.


[*Pie de pagina 1:Un huevo es un cuerpo antes de nacer, consiste en un ovulo rodeado por membranas y un cascaron, que actuan como alimento para el nuevo recien nacido y para protegerlo.

[*Pie de nota 2: “Hombres o mujeres que realizan intercambio sexual con un miembre de clase inferior es castigado por los asistentes de Yamaraja en el infierno conocido como Taptasurmi. Alli son azotados con latigos y forzados a abrazar las formas del sexo opuesto echos de Hierro al rojo vivo. Tal es el castigo por ejecutar Sexo ilicito.” (Srimad-Bhagavatam, 5.26.20; Traduccion por Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada)]

[*Pie de nota 3 – muy pronto recibireis la clase entera con el comentario de Mohini.]

Transcriber and reporter: Vasanti dasi
Editorial Advisors: Sripad Madhava Maharaja and Sripad Brajanath dasa
Editor: Syamarani dasi
Photograher: Anita dasi

Encuentro en Medio del Oceano

Encuentro en Medio del Oceano

14 de enero del 2007 en Kona, Hawai

Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja

[El festival se celebró en la isla de Hawai durante una semana donde Srila Narayana Maharaja permaneció en una casa alquilada a orillas del océano. La mayoría de las mañanas se reunía con devotos y contestaba a cada una de sus preguntas:]

[Devoto:] Es una pregunta acerca de cómo seguir el sentimiento de Srila Svami Prabhupada. ¿Está en vaidhi-bhakti [*Ver fin de nota 1] o en raganuga-bhakti? [*Ver fin de nota 2]

[Srila Narayana Maharaja:] Si alguien sigue el sendero del vaidhi bhakti, practicando bhakti-yoga en nuestra línea, leyendo Sri Chaitanya charitamrita, Srimad-Bhagavatam y escucha las clases que hablan de todos estos temas, automáticamente llegará a la etapa raganuga. Si practica bhakti como Srila Rupa Gosvami lo explicó en su obra Bhakti-rasamrita-sindhu, llegará con toda seguridad a la etapa raganuga. Todos los principios expuestos por Srila Rupa Gosvami están conectados a la etapa del raganuga. Debemos empezar desde la etapa de vaidhi-bhakti – y entonces llegaremos fácilmente a raganuga.

[Devoto:] Entonces, un devoto nuevo que acaba de empezar a practicar, ¿no debería practicar raganuga y esperar que llegue de forma natural?

[Srila Narayana Maharaja:] Deben escuchar hari-katha. Por oír, empezarán gradualmente vaidhi-bhakti, y entonces se cualificarán para raganuga.

[Devoto:] Alguno de nosotros está cualificado para raganuga-bhakti?

[Srila Narayana Maharaja:] Pienso que os volveréis cualificados. ¿Quieres ir a Vaikuntha a servir el Señor Narayana?

[Devoto:] No.

[Srila Narayana Maharaja:] ¿Quieres ir a Dvaraka para ser una reina?

[Devoto:] No.

[Srila Narayana Maharaja:] ¿Quieres ir a Mathura?

[Devoto:] No. Quiero servir a Radha.

[Srila Narayana Maharaja:] Esto es raganuga, porque el deseo está allí. [*Ver fin de nota 3] A aquellos que me siguen, les doy una muy poderosa muestra que nunca resultará ser en vano. Este anhelo gradualmente les llevará hasta el servicio personal de Srimati Radhika (radha-dasyam). Pero deben seguir. Está escrito en el Bhagavad-gita:

tad viddhi pranipatena
pariprasnena sevaya
upadeksyanti te jnanam
jnaninas tattva-darsinah

[“Tan sólo intenta aprender la verdad acercándote a un maestro espiritual. Inquiere de él sumisamente y ofrécele servicio. Las almas autorrealizadas te pueden impartir el conocimiento porque han visto la verdad.” (Bhagavad-gita, 4.34)]

Conocer toda la filosofía sólo intelectualmente no será suficiente. Si uno conoce todas las escrituras, como el Srimad-Bhagavatam, los Puranas, los Vedas, el Bhakti-rasamrita-sindhu y el Ujjvala-nilamani, pero no puede satisfacer a su Gurudeva, su erudición es sin valor. Es más, si no se tiene mucho conocimiento de las escrituras, pero se satisface siempre a su Gurudeva, entonces las cualificaciones llegarán.

vikriditam vraja-vadhubhir idam ca visnoh
sraddhanvito ‘nusrnuyad atha varnayed yah
bhaktim param bhagavati pratilabhya kamam
hrd-rogam asv apahinoty acirena dhirah

[“Quien oiga lleno de fe o describa los pasatiempos del Señor con las jóvenes pastoras, las gopis de Vrndavana, obtendrá el servicio devocional puro del Señor. Rápidamente se volverá una persona sobria y conquistará la enfermedad del corazón que es la lujuria. (Srimad-Bhagavatam 10.33.39)]

La palabra anusrinuyad en este verso significa que el discípulo debe escuchar de su Gurudeva. Luego, por servirle y complacerle, se cualificará para hablar y predicar. Si una persona letrada predica pero no está satisfaciendo a su Gurudeva, entonces no está cualificada y sus palabras no producirán ningún buen resultado.

[Devoto:] ¿Cómo debemos seguir sirviéndole cuando regresamos a nuestros países y a nuestras vidas normales?

[Srila Narayana Maharaja:] Debéis recordar el hari-katha que habéis escuchado aquí. Tratad de entenderlo y de incorporarlo en vuestras vidas. Pensad siempre en ello y practicad lo que estoy diciendo en mi hari-katha.

[Una invitada en su primer encuentro pregunta a Srila Narayana Maharaja:] ¿Cómo puedo liberarme de las ataduras materiales para entrar en el reino espiritual?

[Srila Narayana Maharaja:] El santo nombre es incluso más poderoso que el Seño Supremo en persona. Si cantaras el santo nombre, Krsna misericordiosamente haría todos los arreglos. Tendrías más tiempo de experimentar plenamente la conciencia de Krsna. Debes cantar el poderoso nombre de Krsna.

[Devoto:] Gurudeva, ella todavía no es vegetariana. ¿Puede decirle algo para animarla a abandonar el consumo de la carne?

[Srila Narayana Maharaja:] Debes saber que si en esta vida te comes a un animal, este animal te comerá en tu siguiente vida. Esto puede ocurrir incluso en esta misma vida cuando algunos animales toman su revancha. De modo que no tomes carne, ni pescado, ni huevo, ni alcohol. Todos son lo mismo y uno conduce al otro. Cuidadosamente trata de evitarlo empezando desde hoy.

[Devoto:] Gurudeva, le doy aquí mi ofrenda para su Vyasa-puja por no haber podido dársela en su día (4 días antes) cuando tanta gente venía a su encuentro para obsequiarle.

[Srila Narayana Maharaja:] Todos sois bienvenidos. Soy vuestro padre y siento afecto por todos, de modo que no sientas temor.
[Devoto:] ¿Tienen las demás escrituras las mismas evidencias trascendentales (sabda-pramana) que las védicas?

[Srila Narayana Maharaja:] Sí, pero sus seguidores de hecho no las entienden ni las siguen. En la Biblia por ejemplo se dice, “Dios creó el hombre a Su imagen.” ‘A Su imagen’ significa que Dios tiene una bellísima forma trascendental. Pero sus seguidores no están de acuerdo con esto y dicen que Dios no tiene forma.”

Esto es también cierto para los musulmanes. En ninguna parte de sus escrituras se dice: «Aquellos que no siguen a Mahoma son nuestros enemigos, y debéis matarlos.” Esto no está escrito en el Corán. Algunos líderes musulmanes quieren hacer cantar al mundo entero Allah, Huda por la fuerza. En el Corán está descrito que Allah tiene una forma y de acuerdo a ella Él creó al hombre. Pero sus mal llamados seguidores no están de acuerdo.

[Devoto:] ¿Son las escrituras en las 3 gunas también evidencias trascendentales o solo las escrituras en la bondad (sattva-guna)?

[Srila Narayana Maharaja:] Sí, sólo éstas en la bondad dan las evidencias trascendentales. Especialmente el Srimad-Bhagavatam goza de evidencia intachable (amala-pramana). Si seguís el Srimad-Bhagavatam, veréis que todas las evidencias védicas están. El verdadero significado de sabda-pramana es Bhagavatam.

[Devoto:] Gurudeva, siente todavía por mi algún afecto, aunque actúe mal?

[Srila Narayana Maharaja:] ¿Por qué?

[Devoto:] Siento que tengo el corazón muy duro.

[Srila Narayana Maharaja:] Intenta volverte más dulce (rasastha), como otros lo han hecho y como yo lo he hecho. Siempre sé feliz, bañándote en el océano del amor de Radha-Krsna. Haz como los demás devotos están haciendo. Da toda tu energía y sé feliz. Si no das tu energía a esto, tu energía automáticamente se dirigirá hacia su propia gratificación – y entonces no podrás ser feliz.

[Devoto:] Pero la atracción es tan fuerte.

[Srila Narayana Maharaja:] Sé como nosotros y sé feliz. Debes controlar tu mente y tu corazón.

Gour Prema Hari Bol

[Nota 1 – “Aquellos que no han alcanzado la plataforma del apego espontáneo al servicio devocional deben rendir servicio bajo la guía de un maestro espiritual fidedigno de acuerdo a los principios regulativos mencionados en las escrituras védicas. De acuerdo a ellas, este tipo de servicio se llama vaidhi bhakti. (Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila 22.109)

Nota 2 – “Los habitantes de Vrindavana están apegados de forma espontánea a servir a Krsna. Nada puede compararse a tal servicio llamado ragatmika bhakti. Cuando un devoto sigue las huellas de los devotos de Vrindavana, su servicio devocional se llama raganuga bhakti. (Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila 22.149)

Nota 3 - de todos los devotos punteros en las diferentes encarnaciones del Señor Supremo, los bhaktas deseosos del amor más elevado parama prematura, cuyos corazones han sido robados por Sri Nandanandana, son los más elevados. Incluso la gracia de Laksmipati de Sri Narayana, el Señor de paravyoma, no puede atraer sus mentes. Aunque no existe diferencia alguna entre Sri Narayana y Sri Krsna en cuanto a verdad fundamental (Visnu-tattva), la forma de Sri Krsna es superior debido a la superioridad del prema-rasa. La naturaleza del rasa revela la superioridad de la forma de Sri Krsna. La última culminación de prema-rasa es hallada en la etapa de mahabhava. El único fin por este tipo de rasa es Vrajendra-nandana y no Maha-Narayana u otros avatares. Por lo tanto incluso Laksmi, quien está siempre situada al pecho de Maha-Narayana, se sometió a severas austeridades antes de obtener este extraordinario rasa. (Cita del significado del verso 4 del Sri Manah-siksa de Srila Narayana Maharaja].

Asesores editoriales: Sripad Madhava Maharaja y Sripad Brajanath P.
Editora: Syamarani devi dasi
Transcriptora: Vasanti devi dasi

Traducción al castellano: Gopa murti das (28.02.2007)
Fuente del texto: www.purebhakti.com
Otros links relacionados:
www.bhaktilatam.com
www.harikatha.com
radharanikijay.blogspot.com

MENSAJE IMPORTANTE DE SRILA GURUDEVA

Todas las glorias a Sri Sri Guru & Gouranga!
Fundador Acharya del Fondo Internacional Bhaktivedanta [BHAKTI] y del Fondo Internacional Gaudiya Vedanta

Sri Kesavji Gaudiya Math - Mathura [UP] 281001 la India - pH.: + 91 565.2502334

Presidente del Fondo Sri Gaudiya Vedanta Samiti y Vice presidente de Sri Gaudiya Vedanta Samiti
________________________________________

Delhi, 19 de agosto de 2006

Estimados devotos,

Mis bendiciones de corazón son para Ustedes. Todas las glorias a Sri Sri Guru y Gauranga, todas las glorias a Sri Sri Radha Vinode Bihariji.

Es muy importante que todos comprendan esto.

“sanga tyagat sato vrtteh”, si nosotros deseamos bhakti puro, a cualquier costo debemos evitar la asociación desfavorable y seguir el ejemplo ideal de nuestro Gurudeva y de los acaryas anteriores.

Si alguien no sigue a su Gurudeva, ni a las escrituras, especialmente si no sigue el Srimad Bhagavatam, no debes oír nada de esta persona. Corta todos sus argumentos, en especial no lo escuches. Ésta es mi orden estricta, sea quien sea. También el sastra ha dicho, que aquellos que no siguen a su Gurudeva, ni a las escrituras, no deben ser escuchados nunca.

Si alguien ha recibido sannyasa y renuncia a este ashram, y entra al ashram de grhasta, él es vantasi. Por otra parte, aunque él sea vantasi pero él no se arrepiente de esto, esto es extremadamente peligroso. El ejemplo de Vallabhacarya es absolutamente incorrecto, él nunca fue sannyasi hasta tres días antes de su partida de este mundo. También, sé muy bien que el discípulo de Srila Bhakti Raksak Sridhar Gosvami Maharaja, Srila Bhaktisundar Govinda Maharaja, estuvo primero en el ashram de grhasta y luego recibió sannyasa. Su carácter excepcional es que él nunca desobedeció a su Gurudeva. Por esta cualidad Param Pujyapada Sridhar Mahraja le dio sannyasa, y hoy en día es aun es sannyasi.

Si un discípulo es grhasta, sannyasi o brahmachari, él debe seguir a su Maestro espiritual y complacerlo en cualquier aspecto. Si un discípulo no sigue el ideal de su Gurudeva y no lo satisface, él no merece honor de nadie.

Deseo informarles que desde tiempos antiguos nosotros aceptamos el Guruparampara.

En el Srimad Bhagavatam se ha dicho:

tasmad gurum prapadyeta
jijnasuh sreya uttamam
sabde pare ca nisnatam
brahmany upasamasrayam

Por lo tanto cualquier persona que desee seriamente felicidad verdadera debe buscar un maestro espiritual auténtico y tomar el refugio de él mediante la iniciación. La calificación del guru auténtico es que él ha realizado las conclusiones de las escrituras por deliberación y es capaz de convencer otros de estas conclusiones. Tales grandes personalidades, que han tomado el refugio del Señor Supremo, dejando a un lado todas las consideraciones materiales, deben ser entendidas como maestros espirituales fidedignos.
(SB-11.3.21)

También se ha dicho en el Svetasvatara Upanisad 6.38:

yasya deve para bhaktir
yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah
prakasante mahatmanah

“El conocimiento védico se revela automáticamente solo a aquellas grandes almas que tiene fe implícita tanto en el Señor como en el Maestro Espiritual.”

Otra vez en Bhagavatam:

bhayam dvitiyabhinivesatah syad
isad apetasya viparyayo 'smrtih
tan-mayayato budha abhajet tam
bhaktyaikayesam guru-devatatma

El miedo surge cuando entidad viviente se identifica con el cuerpo material debido a la absorción en la energía externa, ilusoria del Señor. Cuando la entidad viviente se aleja y da la espalda al Señor Supremo, se olvida además de su propia posición constitucional como sirviente del Señor. Esta condición desconcertante, temerosa es afectada por la potencia de la ilusión, llamada maya. Por lo tanto, una persona inteligente debe comprometerse de manera firme e incondicionada al servicio piadoso del Señor, bajo dirección de un maestro espiritual auténtico, que debe aceptar como su deidad adorable y como su misma vida y alma.

En Sri Caitanya Caritamrta:

vande 'ham sri-guro sri-yuta-pada-kamalam sri-gurun vaisnavams ca
sri-rupam sagrajatam saha-gana-raghunathanvitam tam sa-jivam
sadvaitam savadhutam parijana-sahitam krsna-caitanya-devam
sri-radha-krsna-padan saha-gana-lalita-sri-visakhanvitams ca

Ofrezco pranama a los pies de Loto de Sri Gurudeva (que incluye a diksa-gurú, el bhajana-siksa-gurú, la sucesión superlativa de gurus, esto es la sucesión predominada por Sri Madhvacarya y Sri Madhavendra Puri, y los Vaisnavas de los cuatro yugas) a Sri Rupa Goswami, su hermano mayor Sri Sanatana Goswami, Raghunatha Dasa Goswami, Jiva Goswami y sus asociados, a Sri Advaita Acarya, Sri Nityananda Prabhu, Sri Caitanya Mahaprabhu y a todos Sus asociados, y a Sri Radha y a Krsna acompañados por todas sus sakhis y manjaris dirigidos por Sri Lalita y Visakha.

Sin el guru nadie puede obtener Krsna prema. Krsna ha dicho con su propia boca del loto:

prathamamtu gurum pujyam tatasheiba mamarchanam
kurvan siddhimavapnoti hyanyatha nisphalam bhavet

Primero tienes que ir a tu Gurudeva y adorarlo y complacerlo en todos los aspectos, luego puedes adorarme a Mi, y realizar Mi bhajan. Si alguien adopta este proceso, fácilmente él o ella logrará la perfección en el bhajan. Todo aquello hecho por los que no adopten este proceso será inutil. Uno puede ser apropiadamente iniciado Swami Bhaktivedanta Narayana, Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja, Srila Bhakti Raksak Sridhar Gosvami Maharaja, Srila Bhaktisidhanta Sarasvati Gosvami Thakur Prabhupada y otros en su línea, sin problema. Así pues, sin la misericordia del guru y del Siksa guru, nadie puede alcanzar el Krsna prema.

Alguien puede decir que no hay necesidad de seguir las escrituras exactamente, pero se indica claramente en el Sri Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.101:

sruti-smrti-puranadi-
pancaratra-vidhim vina
aikantiki harer bhaktir
utpatayaiva kalpate

El servicio devocional al Señor que ignore las literaturas védicas autorizadas como los Upanisads, l Puranas, Narada Pancaratra, etc., es simplemente un disturbio innecesario en la sociedad.

Las actividades Pseudo-devocionales sin referencia en las escrituras arriba mencionadas son simples actos de disturbio en nombre de espiritualidad, y Krsna mismo ha dicho en el Bhagavad Gita:

yah sastra-vidhim utsrjya
vartate kama-karatah
na sa siddhim avapnoti
na sukham na param gatim

Aquel que desecha prescripciones espirituales y actúa según su propia voluntad, no logra ni la perfección, ni la felicidad, ni el destino supremo.

Esto es esencial para seguir el Bhagavad Gita, Vedas, y especialmente el Srimad Bhagavatam. Gurudeva siempre sigue a las escrituras. Aquellos que niegan que uno debe seguir las escrituras no son discípulos. Un discípulo debe seguir el ejemplo e ideal de su Gurudeva. Esto ha sido claramente instruido por Srila Rupa Gosvami en el Sri Upadesamrta, texto 3:

utsahan niscayad dhairyat
tat-tat-karma-pravartanat
sanga-tyagat sato vrtteh
sadbhir bhaktih prasidhyati

El progreso en el bhakti puede alcanzarse por seguir las seis prácticas siguientes: (1) entusiasmo para llevar a cabo las reglas que incrementan el bhakti, (2) fe firme en las declaraciones del sastra y las palabras del guru que están completamente conforme al sastra, (3) fortaleza en la practica del bhakti, incluso en medio de obstáculos, paciencia durante la etapa de práctica del bhakti, aun cuando hay demora en obtener la meta deseada, (4) seguir las ramas del bhakti tales como escuchar (sravana) y cantar (kirtana) y renunciar todo disfrute material por el placer de Sri Krsna, (5) renunciar relaciones ilícitas con mujeres, la asociación de quienes son extremadamente apegados a las mujeres y la asociación de mayavadis, de ateos y de pseudo-religiosos, y (6) adoptar el bueno comportamiento y carácter de los devotos puros.

Tu bienqueriente eterno,


Swami B.V. Narayan
traducción: Hari Rasa Das / Madanika Dasi

MI MISIÓN

Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja

Cessnock, Australia3 de Febrero 2000, tarde[Una conferencia dictada por Srila Gurudeva en la ciudad de Cessnock cuando se encontraba en su gira por australia]

Yo quiero decirles una cosa. Alguien me preguntó, “¿Cuál es su misión? ¿Qué es lo que ha venido aquí, a dar?” Mi misión es la misma misión que la de Sri Caitanya Mahaprabhu, Srila Rupa Goswami y de mi guru-parampara. Es la de dar amor y afecto a todas las entidades vivientes, sin consideraciones de casta y creencia y de acuerdo a su calificación y estándar de devoción a Krishna. Nuestra misión principal es la de dar amor y afecto de los más elevados niveles. Nosotros estamos dando esto.

Ustedes deben saber que si alguien tiene amor y afecto por Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, entonces él podrá tener amor y afecto por todas las entidades vivientes. Él no matará a ningún animal, él no comerá pescado, carne o huevos, ni siquiera maltratará a la hierba. Él tratará de complacer a Krishna y así él será amoroso y afectuoso hacia todas las entidades vivientes. ¿Cuál es la más elevada clase de daya, misericordia?

A veces, cuando tomo una caminata, hay muchas vacas y terneras pastando en el campo, quienes cuando ven a las personas tiemblan de temor y huyen. Ellas piensan, “Estas personas no tienen misericordia por mi. Ellas me mantienen en la cárcel y después de algún tiempo me llevarán al matadero y me matarán”. Ellas saben. ¿Qué derecho tienen de cortarlas y matarlas? Si ustedes no son misericordiosos con ellas, ¿Cómo podrá Krishna ser misericordioso con ustedes?

Si un reconocido Papa está matando terneros, quienes son como pequeños niños, para tomar su carne, ellos llorarán al momento de la muerte. ¿A dónde va este llanto? ¿Acaso Krishna no tiene oídos para escuchar? Los Papas están pensando, “Nosotros somos grandes personas religiosas y sirvientes de Dios.” Y ¿Qué están realizando los terneros? Ellos están realizando que no existe amor y afecto por ellos. Ellos también son los hijos e hijas de Krishna, ellos son eternos sirvientes de Krishna. Nosotros realizamos esto y les decimos, “Hare Krishna Hare Krishna. Ustedes deben escuchar esto aunque sea una sola ves”. Esas personas son llamadas guru. Ellas no tienen un interés personal, no tienen duplicidad. En lo absoluto. Ellos están llenos de este tipo de misericordia y todos ellos son devotos. Así que mi misión es esta. Yo he venido para esto, para dar amor y afecto por Krishna y automáticamente ese amor llegará a todas las entidades vivientes. Todos ustedes deben ser así.

Esta es mi misión, no la de ser falso y simplemente hacer muchos discípulos para mi, nunca, nunca. Srila Rupa Goswami, Srila Jiva Goswami, Srila Gopala Bata Goswami y otros nunca coleccionaron discípulos, aún así ellos eran jagat guru. Ellos son verdaderos guru – guru de todo el mundo. Ellos pueden hacer discípulos en todo el mundo. Mi misión es la de dar ese mismo prema que he estado explicando, ese que es experimentado por la gopis.

En relación con aquellos que están contra estas cosas, yo pienso que Krishna debe ser misericordioso con ellos. Yo se que ellos son ofensores a los pies de guru-Gauranga, sastra y Krishna. Yo lo se. Yo oro a Krishna que derrame misericordia aún a ellos pues son ignorantes. Srila Haridas Thakura, oraba a Krishna, “¡Oh! Ellos me han pegado en veintidós mercados. Ellos son ignorantes. Por favor dales Tu misericordia”. Si no fuera por sus oraciones, Krishna hubiera inmediatamente enviado Su chakra. Ambarisa Maharaja también le oraba a Durvasa Rsi, pues los devotos son misericordiosos.

Ustedes deben tratar de desarrollar todas estas cualidades. Desarrollen prema por Krishna y traten de ser misericordiosos con todos. Traten de llevar este mensaje a todos mediante la distribución de libros y del nagara-sankirtan para el beneficio de todos los terneros, vacas y personas ignorantes. Aunque ellos lo quieran o no, aunque lo odien, este Krishna nama irá y los purificará. Sri Caitanya Mahaprabhu ha dicho que deben hacer nagara-sankirtana, sin ver si la gente se est5á riendo de ustedes, o insultándolos, o cualquier otra cosa.

Sigan a Srila Haridas Thakura y sigan a Srila Bhaktivinoda Thakura quien estableció el nama-hata. Traten de seguir todas estas instrucciones. Si ustedes en realidad hacen esto, yo estaré complacido y Krishna estará complacido y entonces serán en realidad discípulos. De otra manera no.


Gaura premanandi hari hari bol.
Transcrito por Rama Kanta das.
Traducido por : Jayahatakosthaka dasa.

La meta de nuestra familia (conferencia con Svarupa Damodara Maharaja)

Govardhana, India, 25 de Noviembre del 2004
Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja


[El 25 de Noviembre, uno de los lideres de ISKCON, Pujyapada Svarupa Damodara, vino a Govardhana a visitar a Srila Narayana Maharajá. Después de esa reunión el atendió a los bhajanas y a la clase de Srila Maharajá, y Srila Maharajá le pidió que hablara.

Sripad Svarupa Damodara Maharaja entonces animó a la audiencia de más de 600 peregrinos internacionales, compartiendo con ellos la orden de Srila Prabhupada a él, de que le predicara a los científicos y los convenciera acerca de la existencia del alma, y Dios como el Alma Suprema. él relató su reciente experiencia en ese campo de prédica, en una especial conferencia en Italia, y contó de su triunfo.]


(Srila Maharaja) Yo pienso siempre , y también le digo a mis devotos, que sólo somos una familia. La familia de Sri Caitanya Mahaprabhu y Sri Nityananda Prabhu. Nosotros siempre debemos permanecer unidos y predicar su misión en todo el mundo, como en los tiempos de Srila Bhaktivedanta Svami Maharajá.

Sripad Svarupa Damodara Maharaja es muy calificado. él no es sectario, él no piensa, Ellos son Gaudiya Matha y nosotros somos ISKCON. Desde un principio yo lo he visto a él de esta manera. él siempre ha querido que prediquemos juntos, por el mismo propósito, para la misión de Sri Caitanya Mahaprabhu y Nityananda Prabhu.

Yo le pido a él que por favor de algunas instrucciones a los devotos, para que ellos puedan desarrollar conciencia de Krsna.

(Sripad Svarupa Damadara Maharaja) después de compartir con su atenta audiencia algunos ejemplos de lógicos científicos argumentos usados por él para convencer a los científicos, él concluyó con estas palabras): Es muy difícil predicarle a los científicos sin probar la existencia de Dios en lenguaje científico. Muchos científicos admirables actualmente se estan interesando en este ángulo. Tenemos un hermano espiritual Jnanadasa, quien es ahora Bhaktivedanta Nemi Maharajá sentado en esta audiencia. Puede que nos volvamos a reunir de nuevo.

Yo estaba recordando a Srila Narayana Maharajá hoy. En Vrndavana, en nuestro templo de Krsna-Balarama, el festival de la desaparición de Srila Prabhupada se siente incompleto si su presencia. Ahora es el momento correcto de que hagamos algo. En la familia a veces existen mal entendidos, pero ahora ha llegado el momento de hacer algo para que nuestra misión continúe como antes.

Yo vine a saber de Srila Maharaja hace algunos años atrás, cuando el nos daba guías. Especialmente cuando nuestro Srila Prabhupada partió, él nos cuidó de una manera muy amorosa y maravillosa, algo que nunca podremos olvidar.

En el preciso momento de la partida de Srila Prabhupada, Srila Maharaja no estaba allí. él estaba en Mathura. Había unos cuantos de nosotros y no sabíamos que hacer. Prabhupada había partido y no sabíamos como hacer los últimos ritos. Si la amorosa guía de Srila Maharajá no hubieramos sabido que hacer. él vino a partir de ese momento y se ocupo de todo y nosotros seguimos sus direcciones.

Ese incidente fue muy importante y memorable. Srila Maharaja nos cuidó a nosotros, y también nos enseñó a cómo atender a los acaryas cuando dejan este mundo. Esto permanece siempre fresco en nuestras mentes. ¿Así que cómo podremos permanecer aislados? No es posible. Sin Srila Maharajá no podríamos estar en una buena posición. Nos debemos reencontrar de nuevo.

Yo oro por las bendiciones de Srila Maharaja para que pueda hacer mi seva (servicio) a Srila Prabhupada.

(Srila Narayana Maharaja): Por la misericordia sin causa de Sri Sri Guru y Gauranga y también de Sri Giriraja Govardhana, hoy hemos completado exitosamente nuestro parikrama de Kokilavana, Yavatgaon y otros lugares.

Pero aún así existe una pregunta. ¿Cuál es la meta? ¿Cuál es el objeto de

ejecutar este Vraja-mandala parikrama? El objeto es este: por su ejecución, nosotros obtendremos perfección en nuestro bhajana. Alcanzaremos perfección en nuestro servicio devocional bajo la guía de Srila Rupa Gosvamipada.

Sri Narada Muni había previamente recibido una bendición del Señor Krsna, que si una persona hacía parikrama (peregrinaje)y tocaba el polvo de aquellos lugares en donde Krsna había ejecutado Sus bellos y dulces pasatiempos, los deseos más profundos de su corazón serían satisfecho. En especial su deseo de alcanzar el Vraja-bhakti estaría satisfecho. Si él hace este parikrama bajo la guía de un conciente rasika Vaisnava, de seguro que él alcanzará la perfección en su bhajana.

Nosotros vamos a estos lugares, tocamos el polvo allí y oramos a los pies de loto de Sri Sri Radha y Krsna. Es por esta razón que yo he invitado y llamado a los devotos de diferentes países del mundo. Esta es la razón por la cual Srila Bhaktivedanta Svami Maharajá fue a occidente y viajó a través de muchos países del mundo. él fue allá para explicar el significado del Sri Rupa-siksa, las enseñanzas de Srila Rupa Gosvamipada, y también el propósito confidencial del descendimiento a este mundo de Sri Caitanya Mahaprabhu y de Su prédica a través del harinama-sankirtana.

Srila Prabhupada Bhaktivedanta Svami Maharajá fue a occidente y predicó. Pero la mayoría de su tiempo la dedicó a cortar la jungla de la falsa concepción de aquellos que no tenían idea de qué es Dios, qué es el alma, y qué es devoción a Dios. él le predicó a aquellos infectados con el impersonalismo y el ateismo, y primero el tuvo que derrotar todos sus falsos conceptos.

Pero él vino al mundo para cumplir la misión de Sri Caitanya Mahaprabhu , quien vino a este mundo para esto:



anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam
harih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah
sada hrdaya-kandare sphuratu vah saci-nandanah

(Que ese Señor Supremo quién es conocido como el hijo de Srimati saci-devi quede trascendentalmente situado en la alcoba más profunda de sus corazones. Resplandeciente con el brillo del oro derretido, él ha aparecido en la Era de Kali debido a Su misericordia sin causa, para dar lo que ninguna encarnación ha ofrecido antes, el más sublime y radiante sentimiento de servicio devocional, el sentimiento de amor conyugal. (Caitanya-caritamrta Adi-lila 1.4))

Srila Rupa Gosvami dijo que Sri Caitanya Mahaprabhu vino aquí a ofrecer la belleza del sentimiento de servicio de Srimati Radhika a Sus pies de loto. Bhaktivedanta Swami Maharajá descendió para dar este servicio, pero debido a que pasó la mayor parte de su tiempo derrotando los conceptos opuestos, él tuvo poca oportunidad para establecer el regalo que Sri Caitanya Mahaprabhu quería dar. él hizo un excelente trabajo estableciendo una buena plataforma, para que en el futuro una persona cualificada viniera y en base a esa plataforma, presentara la positiva contribución de Sri Caitanya Mahaprabhu a todas las entidades vivientes de Kali-yuga. él tradujo y comentó sobre estos profundos temas en sus libros, y él ocasionalmente habló sobre ellos en sus clases y darsanas. Pero la mayor parte del tiempo el no discutió estos temas.

Hoy fuimos a Yavat, donde Sri Sri Radha y Krsna ejecutaron bellos y asombrosos pasatiempos. En estos pasatiempos existe una enseñanza muy elevada para todos. Por ejemplo, una vez Srimati Radhika estaba en maan (disgustada), Ella estaba disgustada con el Señor Krsna y se negaba a encontrarse con él. Los días pasaban y Krsna estaba muy desesperado para encontrarse con Ella, pero no era posible. En Su desesperación, él se disfrazo como un brahmana-brahmacari, usando sandalias de madera y llevando un libro bajo Su brazo. De esta manera él fue mendigando por el área de la casa de Radha.

En ese momento Jatila devi no se había bañado, y estando en esa condición impura ella no pudo darle una donación a él. Ella le dijo a Srimati Radhika, Tu debes darle a él una donación, pues si una persona santa viene a la casa de uno y se va con las manos vacías, una gran calamidad caerá sobre esa casa. Nuestras vacas se volverán débiles y morirán, y vendrán muchos problemas. Habiendo sido ordenada por Su madre para que le diera algo, Srimati Radhika tomó un plato de oro, y en este plato de oro colocó harina y otros ingredientes. Cubriéndose Su cara con Su velo, Ella fue a la puerta de la casa con Sus sakhis, en donde el brahmana mendicante estaba esperando. Sri Krsna dijo, Yo no he venido a pedir estas cosas, pero he venido a pedir una joya. Yo quiero que coloques en mi bolso la joya de Tu mal humor.

Cuando Srimati Radhika escucho estas palabras Ella reconoció la identidad de ese mendigo. Ella sonrió ligeramente, lo cual significaba que Su maan había pasado. Sonriendo, Ella volteó ese plato con harina, lentejas y otros ingredientes sobre la cabeza de Sri Krsna y rápidamente entro en la casa.

¿Quién era esa persona quemándose y sufriendo por el mal humor de Srimati Radhika?



isvarah paramah krsnah
sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah
sarva-karana-karanam


(Krsna quién es conocido como Govinda es el Supremo Dios. él tiene un cuerpo espiritual bienaventurado eterno. él es el origen de todo. él no tiene otro origen y él es la causa primordial de todas las causas. (Sri Brahma-Samhita 5.1))

él es el controlador Supremo de todo el universo, la eterna Suprema Personalidad de Dios, la causa de todas las causas. Como es él controlado por el prema de Srimati Radhika.

Esta es la naturaleza del aprakrta-lila, los pasatiempos trascendentales del Señor que suceden eternamente en Goloka Vrndavana. Sri Krsna descendió a este mundo y ejecutó esos pasatiempos, y Sri Caitanya Mahaprabhu vino y nos enseñó a cómo ejecutar bhajana. De esta manera las almas condicionadas pueden entender y entrar en esos pasatiempos y servir a Radha y Krsna.

Radha-dasya, el servicio a los pies de loto de Srimati Radhika, es la meta de nuestra vida. Esto ha sido explícitamente explicado por nuestros acaryas tales como Srila Rupa Gosvami, Srila Raghunatha dasa Gosvami, Srila Bhaktivedanta Thakura, Srila Prabhodananda Sarasvati y otros. Por consiguiente, el alcanzar servicio en estos pasatiempos trascendentales son la causa y raíz de la prédica de todos los acaryas, y esta debería ser la raíz de nuestra prédica también.

(A Svarupa Damodara Maharaja) Su Prabhupada estaría muy, muy feliz de escuchar esto.

Podemos ver que a muchas personas alrededor del mundo les es familiar el Señor Krsna tal como lo vemos en el Srimad Bhagavad-gita o en el Mahabharata. En el Bhagavad-gita y el Mahabharata él da instrucciones acerca de la religión, y también él da el ejemplo del comportamiento apropiado. Las personas tienen fe en esto, y ellas tratan de seguir esto en sus vidas.

Pero, ellas no tienen fe en Krsna como lo encontramos descrito en el Srimad-bhagavatam, y esta es su gran tragedia. Sri Caitanya Mahaprabhu , y Su prominente asociado Srila Rupa Gosvamipada y sus asociados, enseñaron que las enseñanzas en el Bhagavad-gita son solamente las fundaciones de la vida espiritual. Srila Bhaktivedanta Svami Maharajá también enseñó esto, pues esta es nuestra filosofía Vaisnava. El estudio de postgrado es el Srimad-bhagavatam (ver nota al final 1 ), así que uno debe avanzar en su educación y llegar a la conclusión. Esta conclusión es extremadamente confidencial. Que decir de las personas ordinarias, aún los Vaisnavas de otras sampradayas como la Vallabha sampradaya no pueden entender las enseñanzas confidenciales dadas en el Srimad-bhagavatam. Esa persona quien es Parabrahma, la Suprema Verdad Absoluta, quien es tan poderoso que puede crear millones de millones de universos en un segundo y destruirlos, y crearlos de nuevo, quien puede hacer posible lo imposible, e imposible lo posible, él va a Srimati Radhika y mendiga por Su prema. Las personas en general e inclusive aquellos de otras sampradayas, no creen que él exista.

Esté es otro ejemplo de los pasatiempos en Yavat: Una vez en Nandagaon, Madre Yasoda tomó una gran caja y colocó joyas, ropa, ornamentos y muchas otras cosas valiosas adentro. Krsna llegó por detrás de ella y dijo, ¡Oh! Madre, madre,¿Es Mi cumpleaños hoy? ¿Son esas cosas para Mi? Madre Yasoda le contestó, Ve a jugar afuera Esta caja es para Srimati Radhika. Si Madre Yasoda le enviaba a Ella cosas de valor, entonces Jatila estaría satisfecha y fácilmente dejaría que Srimati Radhika viniera todos los días a Nandagaon a cocinar.

Madre Yasoda envolvió la caja, la cerró y envió un mensaje a Abimanyu para que viniera a llevarla a Yavat. Pero antes de que Abimanyu viniera a buscar la caja, el Señor Krsna junto con Sus amigos como Súbala y otros vinieron y rompieron el candado. Krsna tomó las cosas de valor de la caja y los botó en otro lugar. Entonces él se metió adentro y Sus amigos lo ayudaron a cerrarla. Después de algún tiempo, Abimanyu vino a recoger la caja, y la llevó en su cabeza de Nandagaon a Yavat.

Cuando Abimanyu llegó a Yavat, Srimati Radhika estaba en compañía de Sus sakhis y él le dio la caja. Cuando ellas abrieron la caja, ¿Qué encontraron? Una persona negra estaba adentro. ¿Quién era esa persona? Esa persona era Parabrahma, la Suprema Verdad Absoluta, la Suprema Personalidad de Dios quien vino a este mundo a esconderse dentro de una caja y ser un regalo para Srimati Radhika.

Nuestros acaryas como Srila Visvanatha Cakravarti Thakura y otros han descrito muchos pasatiempos como este para inspirar el sentimiento de amor trascendental por Radha y Krsna en Vrndavana en el corazón de todas las entidades vivientes de este mundo. No sólo existen uno o dos de estos pasatiempos, hay miles, ilimitados, pasatiempos como este. Cuando venimos a Vraja-mandala parikrama, es esencial escuchar estos pasatiempos de los labios de un Vaisnava que halla alcanzado la comprensión, para que toda la inspiración venga a nuestro bhajana para que podamos alcanzar la meta de la vida, servicio amoroso a los pies de loto de Srimati Radha y del Señor Krsna.

En otro momento en Yavat, Srimati Radhika estaba de mal humor. A veces Ella está de mal humor con razón, y a veces sin motivo. En esos momentos Ella tiene sentimientos encontrados y se niega a encontrarse con Krsna, y en esta ocasión Ella se negó a encontrarse con él. Los días pasaban y Krsna sentía un intenso sentimiento de tristeza y separación. Viendo Su tristeza, Su intimo amigo Súbala comenzó a pensar, ¿Cómo puedo ayudar a mi amigo Krsna?

Subala es muy atractivo. Si él se viste como Srimati Radhika es muy difícil para alguien notar la diferencia entre él y Srmati Radhika o vise-versa. Así que él hizo un plan y fue a Yavat. Mientras él se acercaba a la casa de Radhika, Jatila lo vió y pensó, O, este es un amigo de esa persona negra. él lo más probable es que haya venido aquí a causar algún tipo de problema.

Ella le dijo a él, Vete de aquí. ¿Para qué has venido aquí? él respondió, Yo he perdido a mi becerro. Yo pienso que él entró en su corral. Ella dijo, Tu puedes entrar a buscar a tu becerro y después te vas.

Subala entró y fue a la habitación de Srimati Radhika. él comenzó a hablarle a Ella a favor de Krsna: Krsna está sufriendo mucho en separación de ti. A veces él se desmaya y pierde el conocimiento. Si él no se encuentra contigo inmediatamente, él va a dejar Su cuerpo. El corazón se Srimati Radhika se derritió pero Ella dijo, Yo estoy vigilada por mi suegra. ¿Cómo va a ser posible para Yo poder ir a verlo a él? Súbala sugirió, Podemos cambiar nuestras ropas. Tu te puedes vestir como yo y así Tu puedes salir y nadie lo sabrá.

Srimati Radhika se puso un turbante y se vistió como un pastorcillo. Pero había alguna diferencia entre Ella y Súbala, Así que planificaron que Ella cargara a un becerrito, que cubriera Su pecho con él y saliera de la casa. Cuando Ella iba saliendo, Jatila la vio a Ella pero no supo que era su nuera. Jatila le pregunto a Ella, ¿Encontraste tu becerro? Srimati Radhika dijo con la voz de Súbala, Si madre, yo tengo a mi becerro aquí, así que ya me voy.

Ella fue al lugar en donde Krsna estaba sentado esperando. Cuando Krsna la vio a Ella, él no la reconoció a Ella, él pensó que el que venía era Súbala. Imitando la voz de Súbala, Srimati Radhika dijo, Fue imposible, yo no pude traer a Radhika a encontrarse contigo. Escuchando estas palabras, Krsna comenzó a llorar y estaba sobrecogido con remordimiento. Entonces, estando satisfecha con el profundo amor de Krsna, Radhika soltó al becerro y se quitó Su turbante. De esta manera tuvo lugar un encuentro muy dulce entre Radha y Krsna.

Todos estos pasatiempos son en Goloka Vrndavana del mundo espiritual. Nosotros somos muy afortunados de escucharlos y de tomar parte en este Vraja-mandala parikrama. Nosotros estamos ocupados en sadhu-sanga, nama-kirtana, bhagavat-sravana, residir en el dhama, ejecutar parikrama de tulasi y de las Deidades, y todas las otras oportunidades para ocuparnos en las sesenta y cuatro ramas del servicio devocional vienen a nosotros cuando tomamos parte en este Vraja-mandala parikrama. Mañana nuestro vrata de kartika estará completo y al día siguiente celebraremos el festival de instalación de las Deidades y la gran apertura oficial de este nuevo Giridhari Gaudiya Matha.

(Nota final 1: Srimad-Bhagavatam es el estudio de postgrado de conocimiento para alguien quien ha entendido los principios del Bhagavad-gita. (Srimad-Bhagavatam 1. 10. 22, Significado de Srila Prabhupada))



Traducida por: Jayahatakosthaka dasa

Corregida por: Sadrupa dasi.